قالون. الأصبهاني بالنقل. قالون بالتوسط. الأصبهاني بالنقل. ابن ذكوان عدا الصورى بسكت المفصول فقط واندرج حفص. ابن ذكوان ما عدا النقاش بسكت الموصول كذلك واندرج حفص. الأزرق على فتح يا ويلتا بالطول والنقل وثلاثة اللين. النقاش بترك السكت عموما. ثم بالسكت في المفصول والموصول معا وانتبه لدقة هذا التوزيع للنقاش كما في التحريرات. الأزرق بالتقليل وقراءته المشروحة على الفتح. دورى أبى عمرو بالتقليل والقصر والتوسط. حمزة بالإمالة وترك السكت عموما والوقف بالتحقيق والتسهيل. ثم بسكت المفصول فقط والوقف بالوجهين. ثم بسكت الموصول أيضا والوقف بالوجهين. ثم بسكت المد المنفصل كذلك والوقف بالوجهين. ثم بترك السكت في الموصول والوقف بالوجهين وهذا ما حرر بدقة في قواعد حمزة. الكسائى بالإمالة والتوسط وفتح فأوارى لأبى الحارث وأبى جعفر النصيبى عن دورى الكسائى واندرج خلف العاشر. الضرير بإمالة فأوارى. إدريس بسكت المفصول فقط. ثم بسكت الموصول أيضا.

ولاحظ فتح ياء فأوارى للكل عطفا على أكون. ووقف رويس على يا ويلتا بهاء السكت بخلفه وتأتى على القصر والإظهار والغنة في اللام والراء من غاية ابن مهران. والغنة في اللام دون الراء من المصباح وتأتى على الإدغام العام من المصباح مع الغنة في اللام دون الراء وتحذف على غير ذلك. ولاحظ عند الوقف عليها بهاء السكت ضرورة المد المشبع.

قوله تعالى: مِنْ أَجْلِ ذلِكَ كَتَبْنا عَلى بَنِي إِسْرائِيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّما قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً وَمَنْ أَحْياها فَكَأَنَّما أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً

الشرح والتحليل

1.من أجل: النقل والسكت وقراءة أبى جعفر بكسر الهمزة في أجل ونقل حركتها إلى النون والشاهد: من أجل كسر الهمز والنقل (ث) نا. وإذا وقف على من ابتدأ بهمزة مكسورة. 2. ذلك كتبنا: الإدغام. 3. بنى إسرائيل: المنفصل. إسرائيل: بدل الأزرق وتسهيل أبى جعفر مع المد والقصر. فكأنما: في الموضعين تسهيل الهمزة للأصبهاني والشاهد بباب الهمز المفرد. أحياها: الإمالة للكسائى وحده وهي من مخصصاته. وفتح وتقليل الأزرق وتحريره مع إسرائيل على الإطلاق.

القراءة