الأزرق بتوسط ومد البدلين. ابن ذكوان بسكت المفصول، أل واندرج حفص وإدريس. قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير وأبو جعفر. حمزة بضم عليهم وسكت أل فقط ثم بترك السكت في أل واندرج يعقوب على الإظهار. يعقوب بهاء السكت في المتقين. يعقوب بالإدغام في مواضعه الثلاثة ولا تأتى هاء السكت هنا. حمزة بسكت المفصول، أل.

يدى إليك: فتح ياء الإضافة لنافع وأبى عمرو وحفص وأبى جعفر. والإسكان للباقين. لأقتلك: وقف حمزة بالإبدال ياء والتحقيق ولا امتناعات في هذا الجزء. إنى أخاف: فتح ياء الإضافة لنافع وابن كثير وأبى عمرو وأبى جعفر والإسكان للباقين.

قوله تعالى: إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحابِ النَّارِ وَذلِكَ جَزاءُ الظَّالِمِينَ (29)

الشرح والتحليل

1.إنى أريد: فتح ياء الإضافة لنافع وأبى جعفر. 2. تبوء: الطويل. 3. من أصحاب: النقل والسكت. 4. النار: تقليل الأزرق وإمالة أبى عمرو وخلف الصورى عن ابن ذكوان وإمالة دورى الكسائى. وبقية الأحكام تأتى في القراءة.

القراءة

قالون بفتح ياء الإضافة واندرج أبو جعفر. الأصبهاني بالنقل. الأزرق بالطويل وتقليل النار. ابن كثير بإسكان ياء الإضافة مع القصر واندرج الحلوانى وحفص ويعقوب. يعقوب بهاء السكت. أبو عمرو بإمالة النار.

أبو عمرو بتوسط المنفصل والإمالة واندرج خلف الصورى ودورى الكسائى. ابن عامر ما عدا الرملى بفتح النار واندرج عاصم وأبو الحارث ويعقوب وخلف العاشر. ابن ذكوان بسكت المفصول وفتح النار واندرج حفص وإدريس. الرملى على هذا الوجه بإمالة النار. النقاش بطويل المنفصل والمتصل وترك السكت واندرج حمزة. ثم بسكت المفصول واندرج حمزة. حمزة بسكت المد المنفصل. ثم بالسكت العام.

تبوء: وقف هشام بخلفه. وحمزة بالنقل والإدغام لأصلية الواو ولا يأتى غير ذلك للنصب. الظالمين، أخيه، الخاسرين: لا يخفى. ووقف هشام وحمزة على جزاؤا باثنى عشر وجها.

قوله تعالى: فَبَعَثَ اللَّهُ غُراباً يَبْحَثُ فِي الْأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوارِي سَوْأَةَ أَخِيهِ

الشرح والتحليل