قوله تعالى: وَقالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصارى نَحْنُ أَبْناءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ

الشرح والتحليل

1.والنصارى: أحكام التقليل والإمالة. 2. أبناؤا: الطويل. ولاحظ وقف حمزة على وأحباؤه: بتسهيل الأولى وتحقيقها وعلى كل منها تسهيل الثانية مع المد والقصر. فإذا نظرنا إلى جواز الروم والإشمام في هاء الضمير عند القائلين به تكون الأوجه اثنا عشر وجها حاصلة من ضرب الأربعة السابقة في ثلاثة هاء الضمير وعلى مذهب القائلين بعدم الإشمام والروم وهو المعمول به تكون الأوجه أربعة كما سبق. ولاحظ أنه على سكت المد المتصل يتعين التسهيل في الوقف على وأحباؤه أي في الهمزة الأولى والشاهد:

بإضجاع ها أو سكت كالما أو اسألوا ... لحمزة وسطا بالزوائد سهلا

ولاحظ وقف حمزة على نحن أبناؤا: بالتحقيق، الإبدال واوا في الأولى وعلى كل منهما في المتطرفة خمسة القياس المعروفة، الإبدال واوا على الرسم مع ثلاثة العارض مع الإسكان والإشمام والروم على القصر فتكون الأوجه 24 وجه. وهذا على ما هو مرسوم بالواو كما بالمصاحف التي بأيدينا. وذكر بعض المحققين أن في بعض المصاحف الرسم بعدم الواو. ولا يخفى ما يأتى على عدم الرسم بالواو. وليس لهشام إلا التغيير في المتطرفة على نحو ما ذكر لحمزة.

ممن خلق، يغفر، يشاء وقفا، قد جاءكم، جاءنا، بشير، شيء: كله ظاهر. يغفر لمن، يعذب من، يبين لكم: الإدغام ولاحظه على المد لروح.

قوله تعالى: وَإِذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ يا قَوْمِ اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنْبِياءَ وَجَعَلَكُمْ مُلُوكاً وَآتاكُمْ ما لَمْ يُؤْتِ أَحَداً مِنَ الْعالَمِينَ (20)

الشرح والتحليل

1.موسى: أحكام التقليل والإمالة. 2. عليكم: ميم الجمع. والسكت. 3. إذ جعل: الإدغام لأبى عمرو وهشام والإظهار للباقين. 4. أنبئاء: بالهمز لنافع وحده. ولاحظ أن نعمة مرسومة هكذا بالتاء المربوطة فوقف الكل عليها بالهاء.

القراءة

قالون ولم يندرج معه أحد. 4 ابن ذكوان بعدم الهمز والتوسط واندرج عاصم ويعقوب. يعقوب على هذا الوجه بهاء السكت في العالمين. النقاش بطول المتصل. 3 أبو عمرو بالإدغام وقراءته المعروفة واندرج هشام.

أبو عمرو بإبدال همز يؤت. 2 قالون بصلة الميم مقصورة. الأصبهاني على هذا الوجه بإسكان الميم غير المهموزة وإبدال الهمز. ابن كثير بقراءة أنبياء. أبو جعفر على هذا الوجه بإبدال همز يؤت. قالون بمد الصلة.