وأطيعوا ، وآمنوا ، وأحسنوا ، وأنتم ، لا يخفى ما فيه لحمزة وقفا.
"فجزاء مثل"قرأ الكوفيون ويعقوب بتنوين جزاء ورفع لام مثل. والباقون بحذف التنوين وخفض اللام في مثل."كفارة طعام"قرأ المدنيان والشامي بحذف تنوين كفارة وخفض ميم طعام ، والباقون بتنوين كفارة ورفع ميم طعام ، وأجمعوا على قراءة مساكين هنا بالجمع.
تحشرون"آخر الربع."
الممال
الناس لدوري البصري ، نصارى وترى للأصحاب والبصري بالإمالة ولورش بالتقليل جاءنا لابن ذكوان وحمزة وخلف ، رقبة وللسيارة للكسائي بالإمالة اتفاقا في الأول واختلافا الثاني ، اعتدى بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلفه ، ولا إمالة في عفا لأنه واوي.
المدغم
"الكبير"رزقكم ، تحرير رقبة ، ذلك كفارة ، الصالحات جناح الصالحات ثم ، الصيد تناله ، يحكم به ، طعاما مساكين ، ولا إدغام في يقولون ربنا ، ولا في بعد ذلك ، ولا في أحل لكم لسكون ما قبل المدغم في الأول والثاني ، وللتشديد في الثالث.
"قياما"قرأ الشامي بحذف الألف التي بعد الياء ، والباقون بإثباتها.
"والقلائد"فيه لحمزة وقفا التسهيل مع المد والقصر.
"شيء"فيه لورش التوسط والمد ، وعلى كل السكون والروم ، وفيه لحمزة وهشام وقفا النقل والإدغام وعلى كل السكون والروم.
"لا تسألوا"فيه لحمزة وقفا النقل فقط.
"أشياء إن"حكمها حكم والبغضاء إلى لجميع القراء.
"تسؤكم"أبدل الهمزة في الحالين أبو جعفر وحده ، وعند الوقف فقط حمزة.
"ينزل"قرأ المكي والبصريان بالتخفيف ، والباقون يالتشديد.
"القرآن"قرأ المكي بالنقل في الحالين ، وحمزة كذلك إن وقف.
"بحيرة"رقق الراء ورش.
"سائبة"فيه لحمزة وقفا ما في والقلائد ، وكذلك آباءنا.
"قيل"سبق غير مرة.
"فينبئكم"فيه لحمزة عند الوقف تسهيل الهمزة بينها وبين الواو. وإبدالها ياء خالصة.
"من غيركم"أخفى في الغين أبو جعفر وأظهرها غيره.
"الصلاة"فخم اللام ورش.