وهات: اسم فعل أمر بمعنى اعطِ، تقول: هاتِ، وهاتيا، وهاتوا، وهاتي، وهاتِينَ

وهيهات: اسم فعل ماض بمعنى بَعُدَ [1]

جعل الدامغاني هات يعني هلمَّ في قوله تعالى: (قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ) وكان ينبغي له أن يذكر لنا، ما معنى هلمَّ لنعرف معنى هات.

وجعل هيهات في الوجه الثاني يعني بَعُدَ في قوله تعالى: (هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ لِمَا تُوعَدُونَ) وهذا الوجه هو وجه هيهات وليس وجه هات.

وجعل هاؤم في الوجه الثالث بمعنى تعالوا، في قوله تعالى: (هَاؤُمُ اقْرَؤُوا كِتَابِيهْ) وهذا وجه هاؤم وليس وجه هات.

وجعل الهاء في الوجه الرابع صلة (زائدة) في قوله تعالى: (هَاأَنتُمْ هَؤُلاء حَاجَجْتُمْ فِيمَا لَكُم بِهِ عِلمٌ) وهذا وجه الهاء وليس وجه هات.

يا سبحان الله! أهذه أوجه؟! فقد ذكر أنَّ لـ (هات) أربعة أوجه، ما هي؟!

وتأمَّل كيف خلط مَن هو مِن أصحاب كتب الوجوه بين ما هو اسم فعل أمر، وبين ما هو اسم فعل ماضٍ، فخلط بينهما في دلالتهما

(1) ينظر: كتاب سيبويه 1/ 226، 1/ 304، 305، 1/ 308، 2/ 382، 2/ 402، 3/ 365، 4/ 13، 17، 18، 420، والمفردات في غريب القرآن للراغب ص 570، 572، 574 وشرح المفصل لابن يعيش 3/ 3 - 10 وشرح كافية ابن الحاجب 3/ 165 - 184 ورصف المباني للمالقي ص 468 والجنى الداني للمرادي ص 346، 348 وعمدة الحفاظ 4/ 270 ومغني اللبيب 2/ 349.