له، لا من أجل ملك مقرب ولا نبي مرسل [1] .
ثانيا: على افتراض أن هذا الحديث ضعيف فقط -كما يزعم بعض المخالفين- فلا يجوز الاستدلال به على مشروعية التوسل المختلف فيه؛ لأنه على قولهم عبادة مشروعة وأقل أحوال العبادة أن تكون مستحبة والاستحباب حكم شرعي من الأحكام الخمسة التي لا تثبت إلا بنص صحيح تقوم به الحجة، فإذا كان الحديث عندهم ضعيفا فلا حجة فيه البتة [2] .
وبذلك اتضح بطلان هذه الشبهة.
(1) انظر: التوسل للألباني ص 125 - 127.
(2) التوسل للألباني ص 127، 128، وصيانة الإنسان ص 135 - 142.