البشارة-بكسر الباء-لغة: الخبر الذي يظهر أثره على البشرة، وهي ظاهر جلد الإنسان. قال البعلي: «سواء كان خيرا أو شرّا، لكنه لا يستعمل في الشرّ إلاّ مقيّدا، وعند إطلاقه لا يكون إلاّ في الخير» .

و ذلك لغلبة استعماله فيما يفرح.

وقال الجرجاني: «البشارة: كلّ خبر صدق تتغيّر به بشرة الوجه.

ويستعمل في الخير والشرّ، ولكنه في الخير أغلب».

أما البشارة-بالضم-: فهي اسم لما يعطاه المبشّر بالأمر المفرح.

وقد جاء في حديث توبة كعب: «فأعطيته ثوبي بشارة» . قال ابن الأثير: «البشارة: ما يعطى البشير، كالعمالة للعامل.

وبالكسر الاسم، لأنّها تظهر طلاقة الإنسان وفرحه».

وأما البشارة-بالفتح-فهي لغة: الجمال والحسن.

* (النهاية لابن الأثير 129/ 1، المصباح المنير 63/ 1، القاموس المحيط ص 447، التعريفات للجرجاني ص 25، التعريفات الفقهية للمجددي ص 207، التوقيف ص 131، المطلع ص 340، المفردات ص 126) .

البضاعة في اللغة والاستعمال الفقهي: تعني القطعة الوافرة من المال التي تقتنى أو تعدّ للتجارة. يقال: أبضع بضاعة وابتضعها.

والأصل في هذه الكلمة: البضع، وهو جملة من اللحم تبضع؛ أي تقطع.

يقال: بضعته فابتضع وتبضّع، كقولك: قطعته وقطّعته فانقطع وتقطّع.

كذلك يطلق الفقهاء مصطلح «البضاعة» على رأس المال المدفوع إلى الغير ليتّجر به تبرعا، ويكون الربح كلّه لرب المال. (ر. إبضاع) .

* (المصباح 65/ 1، المغرب 76/ 1، الكليات 426/ 1، المفردات ص 128، التوقيف ص 133، المهذب والنظم المستعذب 385/ 1، إعلام الموقعين 214/ 3، م 1059 من المجلة العدلية) .

عرّف معجم أكسفورد بطاقة الائتمان ( draC 2erC)

بأنها: «البطاقة الصادرة عن بنك أو غيره، التي تخوّل حاملها الحصول على حاجاته من البضائع دينا» .

و فسّر القانون الأمريكي مراده من كلمة(2

في المجالين الاقتصادي والتجاري بأنه «منح دائن لشخص قرضا مؤجل السداد، أو إحداث دين مؤجّل الدفع ذي علاقة ببيع البضائع والسّلع وتقديم الخدمات» .

و هذا يعني أنّ كلمة(2

في المصطلح الاقتصادي والتجاري إنما تعني المداينة.