بسم الله الرحمن الرحيم

باسم اللّه نستفتح، وبهديه نهتدي، وبما جاء به رسولنا المصطفى - صلى الله عليه وسلم - نسترشد ونستضيء، سائلين المولى سبحانه أن يجنّبنا الزلل، ويلهمنا الصواب، ويباعد بيننا وبين الهفوات، ويوجهنا إلى ما يحبه ويرضاه.

وبعد: فإن الناظر في العلوم والمعارف والمهن والصنائع، والمتأمل في أحوالها ومسالكها، يلاحظ بوضوح وجلاء أنّ لكل أهل علم وأهل حرفة ألفاظا يتفاهمون بها، ومصطلحات يتواضعون عليها، ويختصون بها، بحيث لا يشاركهم غيرهم في استعمالها بنفس الدلالة والمفهوم في الجملة.

ولهذا وجدنا من قديم الأزمان وغابر القرون مصطلحات خاصة للفلاسفة والحكماء، والنحويين والبلغاء، والمحدّثين والفقهاء، والأصوليين والنّظّار وغيرهم، يتداولونها في أصول مباحثهم، وفروع دراساتهم، وصنوف مؤلفاتهم، بحيث لا يتأتى لأحد اقتحام ميادينهم، وفهم علومهم، وإدراك مقولاتهم وأنظارهم، حتى يعرف معانيها ومدلولاتها، ويحيط بمرامي أربابها منها.

ومن أجل ذلك عني العلماء المتقدمون والمتأخرون بالتعريف بمصطلحات كلّ علم، وجمعها وبيانها في مؤلفات مستقلة، بعضها مختصّ بمصطلحات فنّ من الفنون، أو فرع من فروع المعرفة، وبعضها الآخر جامع لاصطلاحات العلوم المختلفة. فترى لذلك مؤلفات في حدود النحو، كـ"حدود الفراء"1، و"حدود الفاكهي"2، و أخرى في حدود التصوف، كـ"اصطلاحات الصوفية"للكاشاني 3، وغيرها في مصطلحات الفلاسفة، كـ"الحدود لابن سينا"4، و"الحروف للفارابي"5، و"الحدود للغزالي"6، و سواها في مصطلحات الحكماء وعلماء

(1) "بغية الوعاة"للسيوطي 333/ 2.

(2) طبع بتحقيق ناساليس ومجموعة في كلكتا بالهند سنة 1862م.

(3) نشرته الهيئة المصرية العامة للكتاب بالقاهرة سنة 1981 م، بتحقيق الدكتور محمد كمال جعفر.

(4) حقّقه ونشره الدكتور عبد الأمير الأعسم ضمن كتابه"المصطلح الفلسفي عند العرب"، بغداد 1985م.

(5) حقّقه الدكتور محسن مهدي، ونشرته دار المشرق ببيروت، سنة 1970م.

(6) حقّقه الدكتور عبد الأمير الأعسم، ونشره ضمن كتابه"المصطلح الفلسفي عند العرب"، بغداد 1985م.