النخيل المصطفّة غرائسها.

وبها سمّيت السّكك التي تصطفّ دورها. قاله الأزهري.

وقد روى أحمد في مسنده عن النبي صلّى اللّه عليه وسلم أنه قال: «خير المال مهرة مأمورة أو سكّة مأبورة» .

قال ابن الأثير: «المهرة المأمورة: هي الكثيرة النّسل والنّتاج» .

و قال أيضا: «السّكّة: الطريق المصطفّة من النخل.

والمأبورة: الملقّحة. يقال: أبرت النخلة وأبّرتها، فهي مأبورة ومؤبّرة.

وقيل: السّكّة: سكّة الحرث، والمأبورة: المصلحة له. أراد: خير المال نتاج أو زرع».

* (الزاهر ص 237، النهاية لابن الأثير /1 13، 65، مسند أحمد 468/ 3) .

السّلب في اللغة: هو الشّيء المسلوب؛ أي ما ينزع من الإنسان وغيره. من السّلب: وهو أخذ الشيء بخفة واختطاف كما قال ابن فارس. أو: نزع الشيء من الغير على وجه القهر كما قال الراغب. أمّا في الاصطلاح الشرعي فهو: مركب القتيل وما عليها من السلاح والثياب والسرج واللجام وغيرها.

وقال التهانوي وغيره: بخلاف ما معه من غلام أو مركب آخر أو الأمتعة وغيرها، فإنه ليس بسلبه، بل من جملة الغنائم.

وقد جاء في الأثر «من قتل قتيلا فله سلبه» . قال القاضي عياض: السّلب ما أخذ عن القتيل مما كان عليه من لباس أو آلة.

وهذا التفسير موافق للبيان السالف.

وجمع السّلب أسلاب.

أمّا السّلب: فهو نزع الشيء من الغير على وجه القهر. يقال: سلبته الثوب؛ أي أخذته منه قهرا وعنوة.

* (معجم مقاييس اللغة 92/ 3، المصباح 335/ 1، المغرب 406/ 1، المفردات ص 347، التعريفات الفقهية ص 324، مشارق الأنوار /2 217، كشاف اصطلاحات الفنون 629/ 1، شرح الرصاع على حدود ابن عرفة 234/ 1) .

السّلعة في اللغة: هي البضاعة والمتاع.

وقال ابن فارس: هي الشّيء المبيع، وذلك أنها ليست بقنية تمسك.

وقال ابن بطال الركبي: «السّلعة: هي الشيء الذي يتّجر فيه، من أيّ شيء كان» .

و قال أيضا: «هي المتاع الذي يشترى أو يباع للتجارة. يقال: كسدت سلعتي، ونفقت سلعتي» .

والسّلعة يرادفها العرض، ويقابلها النّقد. فهي غير الدراهم والدنانير من الأموال.

وجمعها سلع.

ولا يخرج استعمال الفقهاء للكلمة عن معناها اللغوي.

* (القاموس المحيط ص 942، معجم مقاييس اللغة 95/ 3، المصباح 337/ 1،