وجبت له الجنة ، وكتب له بتأذينه في كل يوم ستون حسنة ، وبكل إقامة ثلاثون حسنة"رواه ابن ماجه والحاكم ، وقال: صحيح على شرط البخاري."

110-وخرج ابن ماجه والمنذري بإسنادهما عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم:"من أذن محتسبا سبع سنين كتب الله له براءة من النار".

قوله:"محتسبا"اي: طالبا بأذانه وجه الله وما عنده ، مؤملا من فضل الله- عز وجل- وسعة جوده أن يجعله مما يحاسبه بثوابه يوم القيامة ، قد أعده ذخرا له يوم فاقته وعند حاجته إلى الجزاء ، لم يأخذ عليه أجرا ، ولم يشتر به ثمنا ، ولم يطلب عليه ثناء ولا شكرا ، قد أخلص فيه نيته ، وصحح عزيمته ، وثوقا بالله ورسوله فيما وعد به حسن الجزاء وعظيم الثواب.

111-وقد روى أبو داود والترمذي ، وحسنه من حديث عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه قال: إن من آخر ما عهد إلي رسول الله (1) صلي الله عليه وسلم: أن أتخذ مؤذنا لا يأخذ على أذانه أجرا.

112-عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم:"إذا قال المؤذن: الله أكبر الله أكبر ، فقال أحدكم: الله أكبر الله أكبر ، ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله ،"

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

110-ابن ماجه ( 727 ) في كتاب: الآذان والسنة فيها: باب فضل الآذان وثواب المؤذنين ، والترمذي ( 206 ) ، والطبراني في"الكبير" ( 11098 ) ، وفي إسناده جابر الجعفي ، وهو ضعيف. قال الترمذي: حديث ابن عباس حديث غريب. والحديث في"ضعيف الترغيب" ( 167 ) .

111-الترمذي ( 209 ) في الصلاة: باب: ما جاء في كراهية أن يأخذ المؤذن على الأذان أجرا ، وأبو داود ( 531 ) ، وأحمد 4/ 21 و 217 ، والنسائي 2/ 23 ، وابن ماجه ( 714 ) ، وابن خزيمة ( 423 ) ، والبيهقي 1/ 429 ، والطبراني في"الكبير" ( 8365 ) ، والحاكم 1/ 199. وهو حديث صحيح كما في"صحيح الترمذي" ( 172 ) .

( 1 ) في نسخة:"إلى النبي صلي الله عليه وسلم".

112-مسلم ( 385 ) في الصلاة: باب استحباب القول مثل قول المؤذن لمن سمعه ، وأبو داود ( 527 ) ، والبيهقي 1/ 9 0 4 ، وابن حبان ( 1685 ) "الإحسان"، وابن خزيمة ( 417 ) ، والنسائي في"الكبرى" ( 9868 ) .