المرفقين ورجليه إلى الكعبين ، سلم من كل ذنب ، وخرج كهيئته (1) يوم ولدته أمه ، قال: فإذا قام إلى الصلاة رفع الله درجته ، وإن قعد قعد سالما"."

وفي رواية له سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول:"من توضأ فأسبغ الوضوء وغسل يديه ووجهه ومسح على رأسه وأذنيه ، ثم قام إلى صلاة مفروضة ؛ غفر له في ذلك اليوم ما مشت إليه رجلاه ، وقبضت عليه يداه ، وسمعت إليه أذناه ، ونظرت إليه عيناه ، وحدث به نفسه من سوء"، ثم قال: والله لقد سمعت من نبي الله صلي الله عليه وسلم ما لا أحصيه.

57-وعن عثمان بن عفان رضي الله عنه (2) ، قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم:"من توضأ فأحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده حتى تخرج من تحت أظفاره".

وفي رواية: أن عثمان رضي الله عنه ، توضأ ثم قال: رأيت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضأ مثل وضوئي هذا ثم قال:"من توضأ هكذا غفر له ما تقدم من ذنبه ، وكانت صلاته ومشيه إلى المسجد نافلة". رواه مسلم والنسائي ، ولفظه ، قال: سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول:"ما من امرئ يتوضأ فيحسن وضوءه ثم يصلي الصلاة إلا غفر له ما بينه وبين الصلاة الأخرى حتى يصليها". وفي لفظ للنسائي:"من أتم الوضوء كما أمره الله عز وجل (3) فالصلوات كفارات لما بينهن".

58-وخرج البزار باسناد حسن عن حمران ، قال: دعا عثمان رضي الله عنه ،

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) في نسخة:"كهيئة".

57-مسلم ( 229 ) في كتاب الطهارة: باب خروج الخطايا مع ماء الوضوء ، والنسائي 1/91 في الطهارة: باب ثواب من توضأ كما أمر ، وأحمد 1/ 66 ، والبيهقي في"الشعب" ( 2731 ) .

( 2 ) هو أمير المؤمنين أبو عبد الله وأبو عمرو عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية القرشي ، وأمه أروى بنت كريز بن ربيعة ، أسلمت ، وكان إسلام عثمان في أول الإسلام على يد أبي بكر ، وهاجر إلى الحبشة الهجرتين ، ولم يشهد بدرا ولا بيعة الرضوان لأمر النبي صلي الله عليه وسلم ، وسمي ذا النورين لجمعه بين بنتي رسول الله صلي الله عليه وسلم رقية وأم كلثوم ، استخلف أول يوم من المحرم سنة أربع وعشرين ، وقتل يوم الجمعة لثمان عشرة خلت من ذي الحجة سنة خمس وثلاثين ، قتله الأسود التجيبي من أهل مصر ، وقيل غيره. له من العمر اثنتان وثمانون سنة.

( 3 ) في نسخة:"تعالى".

58-"كشف الأستار"1/ 137 في كتاب الطهارة: باب إسباغ الوضوء ، قال البزار: لا نعلم أسند محمد بن كعب عن حمران إلا هذا. والحديث منكر كما في"ضعيف الترغيب" ( 132 ) ، وما بين الحاصرتين زيادة من"زوائد البزار".