قال الله تعالى: {وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ } [التكوير:4]

359/1قال القاضي عياض [1] :"والتعطيل:الترك.قال الله تعالى: {وَإِذَا الْعِشَارُ [2] عُطِّلَتْ } ".

ـــــــــــــــــ

الدراسة:

فسر القاضي التعطيل في قوله تعالى: {عُطِّلَتْ} بأنه الترك . وإلى هذا ذهب عامة المفسرين من السلف ومن بعدهم . فهو المروي عن أبي بن كعب - رضي الله عنه - والربيع بن خثيم ومجاهد وقتادة والضحاك [3] وبه قال الطبري [4] والواحدي [5] والبغوي [6] وابن كثير [7] والشوكاني [8] وغيرهم .

فتعطيلها تركها وإهمالها وتسيبها .

قال الطبري [9] :"يقول تعالى ذكره: وإذا هذه الحوامل التي يتنافس أهلها فيها أهملت وتركت من شدة الهول النازل بهم فكيف بغيرها".

وقال البغوي [10] :"تركت مهملة بلا راع أهملها أهلها".

ـــــــــــــ

وقد دلت لغة العرب على أن كل ما ترك ضياعًا فقد تعطل. [11]

قال الله تعالى: {وَإِذَا الْمَوْؤُودَةُ سُئِلَتْ } [التكوير:8]

(1) في"مشارق الأنوار"2 / 81 .

(2) العشار: هي الإبل وهي خيارها والحوامل منها التي وصلت في حملها إلى الشهر العاشر حتى تضع .انظر"معالم التنزيل"8 / 346 ،"المحرر الوجيز"16 / 238،"الجامع لأحكام القرآن"19 / 228 ،"تفسير ابن كثير"8 / 330 .

(3) أخرجه عنهم الطبري في"جامع البيان"24 / 134-135 . وانظر"تفسير ابن كثير"8 / 330 .

(4) في"جامع البيان"24 / 134 .

(5) في"الوجيز"2 / 1177 .

(6) في"معالم التنزيل"8 / 346 .

(7) في"تفسيره"8 / 330 .

(8) في"فتح القدير"5 / 388 وانظر"تفسير القرآن"للسمعاني 6 / 165 ،"محاسن التأويل"7 / 265 ،"تيسير الكريم الرحمن"5 / 375 .

(9) في"جامع البيان"24 / 134 .

(10) في"معالم التنزيل"8 / 346 .

(11) انظر"لسان العرب"مادة"عطل".