قال الله تعالى: {إِلاَّ الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنقُصُوكُمْ شَيْئًا وَلَمْ يُظَاهِرُواْ عَلَيْكُمْ أَحَدًا فَأَتِمُّواْ إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَى مُدَّتِهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ } [التوبة 4] .

120 / 1 قال القاضي عياض [1] -:"العهد:الميثاق ،ومنه قوله تعالى: {وَأَوْفُواْ بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْؤُولًا} [الإسراء:34] ،وقوله: {فَأَتِمُّواْ إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَى مُدَّتِهِمْ } ".

ــــــــــــــــ

الدراسة:

ذهب القاضي عياض إلى أن العهد في الآيتين بمعنى الميثاق . فكل ما بين العباد من المواثيق والعقود فهو عهد وقد دلت لغة العرب على أن العهد هو الميثاق الذي تستوثق به ممن يعاهدك. [2] وإلى هذا ذهب عامة المفسرين منهم الطبري [3] والزجاج [4] والسمعاني [5] والبغوي [6] وابن كثير [7] وغيرهم .

قال الطبري [8] :" { فَأَتِمُّواْ إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَى مُدَّتِهِمْ } يقول: ففوا لهم بعهدهم الذي عاهدتموهم عليه ، ولا تنصبوا لهم حربًا إلى انقضاء أجل عهدهم الذي بينكم وبينهم".

وقال الزجاج [9] :"والعهد كل ما عوهد الله عليه ، وكل ما بين الناس من المواثيق فهي عهود".

(1) في"مشارق الأنوار"2 / 104 .

(2) انظر"لسان العرب"،"القاموس المحيط"مادة عهد"."

(3) في"جامع البيان"11 / 341 ، 14 / 591 .

(4) في"معاني القرآن وإعرابه"3 / 238 .

(5) في"تفسير القرآن"3 / 240 .

(6) في"معالم التنزيل"5 / 92 .

(7) في"تفسيره"5 / 74 . وانظر"فتح القدير"2 / 336 ،"محاسن التأويل"4 / 588 ،"تيسير الكريم الرحمن"3 / 107 .

(8) في"جامع البيان"11 / 341 .

(9) في"معاني القرآن وإعرابه"3 / 238 .