قال الله تعالى: {وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَمَا تَتْلُو مِنْهُ مِن قُرْآنٍ وَلاَ تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلاَّ كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُودًا إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ وَمَا يَعْزُبُ عَن رَّبِّكَ مِن مِّثْقَالِ ذَرَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاءِ وَلاَ أَصْغَرَ مِن ذَلِكَ وَلا أَكْبَرَ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ } [يونس:61]

136 / 1 قال القاضي عياض [1] - في قوله-: {يَعْزُبُ } -:"أي: تبعد وتغيب".

ــــــــــــــــــ

الدراسة:

فسر القاضي قوله تعالى: { يَعْزُبُ } أي: يبعد ويغيب . وهذا مشهور في لغة العرب يقال: عَزَبَ فلان عني يَعْزُبُ وَيعْزِبُ أي: بعد وغاب [2] . وإلى هذا ذهب عامة أهل التفسير منهم ابن قتيبة [3] والطبري [4] والواحدي [5] والبغوي [6] وابن عطية [7] وغيرهم .

قال ابن قتيبه [8] :"أي: ما يبعد ولا يغيب".

(1) في"إكمال المعلم"1 / 171 .

(2) انظر"الصحاح"لسان العرب"مادة"عزب"."

(3) في"تفسير غريب القرآن"ص 197 .

(4) في"جامع البيان"12 / 206 .

(5) في"الوجيز"1 / 502 .

(6) في"معالم التنزيل"4 / 139 .

(7) في"المحرر الوجيز"9 / 60 ، وانظر"مجاز القرآن"1 / 278 ،"بحر العلوم"2 / 103 ،"تفسير المشكل من غريب القرآن"ص 103 ،"تفسير القرآن"للسمعاني 2 / 391،"الدر المصون"6 / 230 ،"تفسير ابن كثير"4 / 277 ،"فتح القدير"2 / 459 ،"محاسن التأويل"4 / 260 ،"تيسير الكريم الرحمن"2 / 328 .

(8) في"تفسير غريب القرآن"ص 197 .