قال الله تعالى: {إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ } [التين: 6 ]

382/1قال القاضي عياض [1] -في قوله: {غَيْرُ مَمْنُونٍ} -:"أي: منقوص ولا مقطوع".

ـــــــــــــــــ

الدراسة:

ذهب القاضي عياض إلى أن المراد بقوله: { غَيْرُ مَمْنُونٍ } أي: غير منقوص ولا مقطوع. وإلى هذا ذهب جمهور المفسرين [2] وأن المعنى: غير مقطوع أو غير منقوص فهو المروي عن ابن عباس-رضي الله عنهما- [3] وبه قال الطبري [4] والواحدي [5] والراغب [6] والبغوي [7] والقرطبي [8] وابن القيم [9] وابن كثير [10] وغيرهم .

وقد دلت لغة العرب على أن المن بمعنى: القطع [11] .

وقريب من هذا المعنى ما جاء عن مجاهد أن المعنى:"غير محسوب" [12] .

قال ابن تيمية [13] :"وقال عامة المفسرين: غير مقطوع ولا منقوص... وعن مجاهد: غير محسوب ، وهذا يوافق ذلك ؛ لأن ما ينتهي مقدر محسوب بخلاف ما لا نهاية له". أي غير مقطوع فهو غير محسوب .

(1) في"إكمال المعلم"1 / 382 .

(2) حكاه عنهم ابن عطية في"المحرر الوجيز"16 / 331 .

(3) أخرجه عنه الطبري في"جامع البيان"24 / 521 .

(4) في"جامع البيان"24 / 522 .

(5) في"الوجيز"2 / 125، 2 / 1188 .

(6) في"المفردات"مادة"منن".

(7) في"معالم التنزيل"8 / 473 ، 8 / 377 .

(8) في"الجامع لأحكام القرآن"19 / 282 .

(9) في"التبيان"ص 66.

(10) في"تفسيره"8/ 435 ، 8/ 362. وانظر"تفسير غريب القرآن"ص 533 ،"فتح القدير"5 / 46 ،"تيسير الكريم الرحمن"5 / 433 .

(11) انظر"لسان العرب"مادة"منن".

(12) أخرجه عنه الطبري في"جامع البيان"24 / 522 ، وانظر"المحرر الوجيز"16 / 331 .

(13) في"الرد على من قال بفناء الجنة النار"ص 84 ـ 85 وانظر"تفسير ابن كثير"8 / 362 .