358 / 2 قال القاضي عياض [1] :"وفي تفسير- {عَبَسَ } -"تصدى": تغافل عنه ، كذا لجميعهم [2] ، وهو وهم وقلب للمعنى [3] ، إنما تصدى ضد تغافل ونقيضه ، بل معناه: تعرض له ، وهو مفهوم الآية".

ـــــــــــــــ

الدراسة:

ذهب القاضي إلى أن المراد بقوله: { تَصَدَّى } أي: تعرض له ،وأن هذا هو مفهوم الآية ، وإلى هذا ذهب عامة المفسرين منهم أبو عبيدة [4] والطبري [5] وابن عطية [6] والبغوي [7] والقرطبي [8] وابن كثير [9] وغيرهم .

يقال: تصدى للرجل: تعرض له. [10]

قال الطبري [11] :"يقول تعالى ذكره لنبيه محمد - صلى الله عليه وسلم -: أما من استغنى بماله ، فأنت له تتعرض رجاء أن يسلم".

ـــــــــــــــ

وقال البغوي [12] :"تتعرض له ، وتقبل عليه وتصغي إلى كلامه".

(1) في"مشارق الأنوار"2 / 41 .

(2) أي: العلماء الذين رووا صحيح البخاري عنه ، فذكروا عن البخاري فيما نقل عن غيره أن تصدى: تغافل . انظر"صحيح البخاري"4 / 321 ،"فتح الباري"9 / 703 .

(3) أشار القاضي في"مشارق الأنوار"2 / 41 أنه يحتمل أن يكون هناك تصحيف لقوله"تصدى"وأنها صحفت من"تلهى"وأشار ابن حجر في"الفتح"9 / 703 أن فيه سقطًا لكلمة تتعرض له بعد تصدى ولكلمة تلهى .

(4) في"مجاز القرآن"2 / 286 .

(5) في"جامع البيان"24 / 107 .

(6) في"المحرر الوجيز"16 / 230 .

(7) في"معالم التنزيل"8 / 336 .

(8) في"الجامع لأحكام القرآن"19 / 214 .

(9) في"تفسيره"8 / 319 . وانظر"تفسير غريب القرآن"ص 514 ،"الوجيز"2 / 1174،"تفسير القرآن"للسمعاني 6 / 156،"إيجاز البيان"2 / 306 ،"تيسير الكريم الرحمن"5 /371 .

(10) انظر"لسان العرب"مادة"صدد".

(11) في"جامع البيان"24 / 107 .

(12) في"معالم التنزيل"8 / 336 .