339 / 3 قال القاضي عياض [1] - في قوله: { طَغَى } -:"أي: كثر وجاوز القدر".

ـــــــــــــ

الدراسة:

فسر القاضي قوله: { طَغَى } أي: كثر وجاوز القدر . وإلى هذا ذهب عامة المفسرين فهو المروي عن ابن عباس -رضي الله عنهما- والضحاك [2] ، وبه قال الطبري [3] والزجاج [4] والواحدي [5] والبغوي [6] والقرطبي [7] وابن كثير [8] وغيرهم

قال الطبري [9] :"إنا لما كثر الماء فتجاوز حدَّه المعروف".

وقال البغوي [10] :"أي: عتا وجاوز حده حتى علا على كل شيء وارتفع فوقه".

وقال في اللسان [11] :"وطغى الماء والبحر: ارتفع وعلا على كل شيء..وفي التنزيل: {إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ } [الحاقة:11] وكل شيء جاوز القدر فقد طغى".

قال الله تعالى: {لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ } [الحاقة:12]

340 / 4 قال القاضي عياض [12] -في قوله: {وَاعِيَةٌ} -:"أي:حافظة لما سمعت عاقلة به".

ــــــــــــــــ

الدراسة:

(1) في"إكمال المعلم"5 / 404 .

(2) أخرجه عنهما الطبري في"جامع البيان"23 / 219 ـ 220.

(3) في"جامع البيان"23 / 219 .

(4) في"معاني القرآن وإعرابه"5 / 215 .

(5) في"الوجيز"2 / 1127

(6) في"معالم التنزيل"7 / 208 . .

(7) في"الجامع لأحكام القرآن"18 / 263 .

(8) في"تفسيره"8 / 210 . وانظر"تفسير القرآن"للسمعاني 6 / 36 ،"زاد المسير"8/ 348،"البحر المحيط"10 / 256 ،"التفسير الكبير"30 / 94 ،"فتح القدير"5 / 281 ،"محاسن التأويل"7 / 169 ،"تيسير الكريم الرحمن"5 / 296 .

(9) في"جامع البيان"23 / 219 .

(10) في"معالم التنزيل"7 / 208 .

(11) مادة"طغي".

(12) في"إكمال المعلم"7 / 300 .