قال ابن العربي [1] :"أي: مترددون عليكم في الخدمة ، وما لا غنى بكم عنه منهم فسقط الحرج من ذلك وزال المانع كما قال - صلى الله عليه وسلم - في الهرة ثم ذكر الحديث".

قال الله تعالى: {اللَّهُ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لاَّ شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ } [النور: 35]

237/ 5قال القاضي عياض [2] - في قوله: {اللَّهُ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ} -:"فمعناه: ذو نورهما وربه وخالقه".

ــــــــــــــــ

الدراسة:

فسر القاضي قوله تعالى: {اللَّهُ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ } أي: ذو نورهما وربه وخالقه . وإلى هذا ذهب بعض أهل العلم كابن عطية [3] والقرطبي. [4]

(1) في"أحكام القرآن"3 / 417 . وانظر"تفسير القرآن"للسمعاني 3/ 547،"تفسير ابن كثير"6 / 82،"فتح القدير"4 / 51 .

(2) في"إكمال المعلم"1 / 533 .

(3) في"المحرر الوجيز"11 / 303 .

(4) في"الجامع لأحكام القرآن"12 / 257 وانظر"شأن الدعاء"للخطابي ص 95 ،"النهج الأسمى في شرح أسماء الله الحسنى"للحمود 2 / 244 .