قال الله تعالى: {وَالْبدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُم مِّن شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ كَذَلِكَ سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ } [الحج:36]

230 / 4 قال القاضي عياض [1] - في قوله: { الْقَانِعَ } -:"فقنع: بالفتح قنوعًا ومنه: {الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ } أي: السائل".

ــــــــــــــــــــ

الدراسة:

فسر القاضي قوله تعالى: { الْقَانِعَ } بأنه السائل. مأخوذ من قَنَع بالفتح يقنع قنوعًا إذا سأل. [2] ومنه قول الشاعر: [3]

لمال المرء يصلحه فيفني مفاقره أعفُّ من القنوع.

أي: أعف من السؤال والمسألة [4] .

وإلى هذا ذهب جمهور المفسرين من السلف ومن بعدهم منهم الحسن وسعيد بن جبير وزيد بن أسلم [5] وبه قال ابن قتيبة [6] والطبري [7] والنحاس [8] والواحدي [9] وابن عطية [10] وغيرهم .

ــــــــــــــــ

(1) في"مشارق الأنوار"2 / 187 .

(2) انظر"الصحاح"،"لسان العرب"مادة"قنع"

(3) البيت للشماخ الذيباني . انظر ديوانه ص 221.

(4) انظر"مجاز القرآن"2 / 51 ،"معاني القرآن وإعرابه"3 / 428،"الصحاح"مادة"قنع".

(5) أخرجه عنهم الطبري في"جامع البيان"16 / 565-566 . وانظر"معالم التنزيل"5 / 387 .

(6) في"تفسير غريب القرآن"ص 293 .

(7) في"جامع البيان"16 / 569 .

(8) في"معاني القرآن الكريم"4 / 413 .

(9) في"الوجيز"2 / 734.

(10) في"المحرر الوجيز"11 / 202 ، وانظر"معاني القرآن وإعرابه"3 / 428 ،"تفسير المشكل من غريب القرآن"ص 161،"تفسير القرآن"للسمعاني 3 / 440 ،"محاسن التأويل 5 / 198 ."