وقال السعدي [1] :"ولكن الله تعالى عصمك من أسباب الشر ومن الشر ، فثبتك وهداك الصراط المستقيم ، ولم تركن إليهم بوجه من الوجوه".

قال الله تعالى {وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنزِيلًا } [الإسراء: 106]

182-183 / 10- 11 قال القاضي عياض [2] - في قوله: {فَرَقْنَاهُ} -:"أي: أحكمناه وفصلناه".

ــــــــــــــــ

الدراسة:

ذهب القاضي إلى أن معنى قوله: { فَرَقْنَاهُ } أي: أحكمناه وفصلناه . وإلى هذا ذهب جمهور المفسرين فهو المروي عن ابن عباس وأبي بن كعب - رضي الله عنهم - [3] وبه قال الطبري [4] وابن عطية [5] وابن كثير [6] والشنقيطي [7] وغيرهم.

قال الطبري [8] :"فتأويل الكلام: وما أرسلناك إلا مبشرًا ونذيرًا ، وفصلناه قرآنًا وبيناه وأحكمناه".

(1) في"تيسير الكريم الرحمن"3 / 125 .

(2) في"مشارق الأنوار"2 / 153 ،"إكمال المعلم"4 / 431 .

(3) أخرجه عنهما الطبري في جامع البيان"15 / 114 . وانظر"الجامع لأحكام القرآن"10 / 339 ."

(4) في"جامع البيان"15 / 114 .

(5) في"المحرر الوجيز"10 / 356 .

(6) في"تفسيره"5 / 127 .

(7) في"أضواء البيان"3 / 576 .

(8) في"جامع البيان"15 / 114 .