وغيرهم .

قال الطبري [1] :"يقول: ثوابًا مكثورًا مكملًا"

وقال البغوي [2] :"وافرًا مكملًا".

وقال ابن القيم [3] :"أي: تام لا نقص فيه".

وقال في الصحاح [4] :"والموفور: الشيء التام".

قال الله تعالى: {وَإِن كَادُواْ لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ وَإِذًا لاَّتَّخَذُوكَ خَلِيلًا } [الإسراء: 73] .

180/8 قال القاضي عياض [5] :"وتكون [6] بمعنى الإزالة والصرف عن الشيء كقوله: {وَإِن كَادُواْ لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ } ".

ـــــــــــــــــ

الدراسة:

فسر القاضي معنى الفتنة في قوله: {وَإِن كَادُواْ لَيَفْتِنُونَكَ} بأنها الإزالة والصرف.وإلى هذا ذهب عامة المفسرين منهم البغوي [7] والواحدي [8] والقرطبي [9] والشوكاني [10] وغيرهم .

يقال: فتنت الرجل عن رأيه ، إذا أزلته عما كان عليه. [11]

قال البغوي [12] :"ليصرفونك".

وقال القرطبي [13] "أي: يزيلونك".

وقال الشنقيطي [14] :"ومعنى"يفتنونك"يزيلونك عن الذي أوحينا إليك".

(1) في"جامع البيان"14 / 656 .

(2) في"معالم التنزيل"5 / 104 .

(3) في"بدائع الفوائد"4 / 186 .

(4) مادة"وفر"وانظر"لسان العرب"نفس المادة .

(5) في"مشارق الأنوار"2 / 146 .

(6) أي: الفتنة .

(7) في"معالم التنزيل"5 / 111 .

(8) في"الوجيز"2 / 643 .

(9) في"الجامع لأحكام القرآن"10 / 300 .

(10) في"فتح القدير"3 / 247 .

(11) انظر"لسان العرب"مادة"وفر".

(12) في"معالم التنزيل"5 / 111 .

(13) في"الجامع لأحكام القرآن"10 / 300 .

(14) في"أضواء البيان"3 / 563. وانظر"تفسير غريب القرآن"ص 259،"تفسير القرآن"للسمعاني3 / 264 ،"الدر المصون"7 / 392 .