استنبط القاضي فائدة لغوية من الآيتين وهي إطلاق لفظ"نجي"على الواحد وعلى الجمع . وإلى هذا ذهب أهل التفسير واللغة [1] .

قال أبو عبيدة [2] :"والنجي يقع لفظه على الواحد والجميع أيضًا".

وقال الطبري [3] :"والنجي جماعة القوم المنتجين ، يسمَّى به الواحد والجماعة كما يقال: رجل عدل ، ورجال عدل".

وقال الزجاج [4] :"لفظ واحد في معنى الجميع ،ويجوز قوم نجي وقوم نجو وقوم أنجية".

وقال البغوي [5] :"والنجي يصلح للجماعة كما قال ها هنا، ويصلح للواحد كقوله: {وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيًّا} [مريم:52] وإنما جاز للواحد والجمع ؛ لأنه مصدر جعل نعتًا كالعدل".

قال الله تعالى: {وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيهَا وَالْعِيْرَ الَّتِي أَقْبَلْنَا فِيهَا وَإِنَّا لَصَادِقُونَ } [يوسف:82]

152 / 12 قال القاضي عياض [6] - في قوله: {وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ } -:"أي: أهلها".

ــــــــــــــــ

الدراسة:

(1) انظر"إعراب القرآن"للنحاس 2 / 340 ،"الوسيط"/ 625 ،"المفردات"مادة"نجو"،"المحرر الوجيز"9 / 353 ،"الجامع لأحكام القرآن"9 / 241 ،"التبيان في إعراب القرآن"2 / 741 ،"لسان العرب"،"مختار الصحاح"مادة"نجا".

(2) في"مجاز القرآن"1 / 315 .

(3) في"جامع البيان"13 / 281 .

(4) في"معاني القرآن وإعرابه"3 / 124 .

(5) في"معالم التنزيل"4 / 265 .

(6) في"الشفا"1 / 187 .