قال ابن تيمية [1] :"قوله: { وَمَا أُبَرِّىءُ نَفْسِي... الآية } فمن كلام إمرأة العزيز، كما يدل القرآن على ذلك دلالة بينة ،لا يرتاب فيها من تدبر القرآن ، حيث قال تعالى: { وَقَالَ اَلمَلِكْ أِئْتُوُنِي بِهِ} ... إلى قوله: { وَمَا أُبَرِّىءُ... } [ يوسف:50- 53] فهذا كله كلام امرأة العزيز ، ويوسف إذ ذاك في السجن ، لم يحضر بعد إلى الملك ، ولا سمع كلامه ولا رآه .... وقد قال كثير من المفسرين [2] إن هذا من كلام يوسف ، ومنهم من لم يذكر إلا هذا القول [3] ، وهو قول في غاية الفساد ، ولا دليل عليه ،بل الأدلة تدل على نقيضه".

ـــــــــــــــ

وقال ابن كثير [4] :"وهذا القول هو الأشهر والأليق والأنسب بسياق القصة ، ومعاني الكلام".

قال الله تعالى: {وَاسُتَبَقَا الْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِن دُبُرٍ وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ قَالَتْ مَا جَزَاءُ مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوَءًا إِلاَّ أَن يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ } [يوسف:25] .

144 / 4 قال القاضي عياض [5] :"وسيد المرأة بعلها ، قال الله تعالى: { وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ } ".

ــــــــــــــــ

الدراسة:

(1) انظر"مجموع الفتاوى"10 / 298 .

(2) انظر من قال به من المفسرين في"جامع البيان"13 / 210 فما بعدها ،"تفسير ابن كثير"4 / 395 .

(3) كالطبري في"جامع البيان"13 / 209 ، و ابن أبي حاتم في"تفسير القرآن العظيم"7 / 2158 . وقال ابن كثير في"تفسيره"4 / 395"وهذا القول هو الذي لم يحك ابن جرير ولا ابن أبي حاتم سواه".

(4) في"تفسيره"3 / 395 ، وانظر"البحر المحيط"6 / 288 ،"روضة المحبين"ص326 .

(5) في"إكمال المعلم"7 / 189 .