124 / 5 قال القاضي عياض [1] :"ظهرت ، أي: علوت ، ومنه: { لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ } ".

ـــــــــــــــــ

الدراسة:

فسر القاضي قوله تعالى: { لِيُظْهِرَهُ } أي: ليعليه . وهو الذي تدل عليه اللغة [2] وإليه ذهب عامة المفسرين [3] منهم الطبري [4] والواحدي [5] وأبو حيان [6] والسعدي [7] وغيرهم .

قال الطبري [8] :"ليعلي الإسلام على الملل كلها".

وقال الواحدي [9] :"ليعليه على جميع الأديان".

قال الله تعالى: {عَفَا اللَّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُواْ وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ } [التوبة:43]

125 / 6 قال القاضي عياض [10] :"وأما قوله: {عَفَا اللَّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ } فأمر لم يتقدم للنبي - صلى الله عليه وسلم - فيه من الله تعالى نهي فيعد معصية، ولا عده الله تعالى معصية بل لم يعده أهل العلم معاتبة ، وغلَّطوا من ذهب إلى ذلك".

(1) في"إكمال المعلم"1 / 509 .

(2) انظر"لسان العرب"مادة"ظهر".

(3) إنما وقع الاختلاف بين المفسرين بماذا يكون العلو ؟

فقيل: بالقهر والغلبة والرعب في قلوب الكفار .

وقيل: بنزول عيسى عليه السلام .

وقيل: ليظهره ويعليه بالحجة والدليل وقيل غير ذلك .

انظر- اختلاف المفسرين- في"جامع البيان"11 / 422-423 ،"بحر العلوم"2 / 46 ،"النكت والعيون"2 / 355 ،"زاد المسير"3 / 427 ،"المحرر الوجيز"8 / 168 ،"الجامع لأحكام القرآن"8 / 121 .

(4) في"جامع البيان"11 / 422 .

(5) في"الوسيط"2 / 491 ،"الوجيز"1 / 461 .

(6) في"البحر المحيط"5 / 406 .

(7) في"تيسير الكريم الرحمن"2 / 241 ، وانظر"تفسير الخازن"2 / 353 ،"التحرير والتوير"10 / 173 .

(8) في"جامع البيان"11 / 422 .

(9) في"الوسيط"2 / 491 .

(10) في"الشفا"2 / 158 .