قال الطبري [1] :"يقول: من الباقين ، وقيل: {مِنَ الْغَابِرِينَ} ولم يقل: من الغابرات ، لأنه أريد أنها ممن بقي من الرجال، فلما ضم ذكرها إلى ذكر الرجال ، قيل: {مِنَ الْغَابِرِينَ} ".

وقال ابن كثير [2] :"أي: الباقين".

ــــــــــــــــ

وقال بعض المفسرين: إن المعنى: من الهالكين. [3]

قال ابن كثير [4] ـ عن هذا المعنى ـ:"ومنهم من فسر ذلك: {مِنَ الْغَابِرِينَ} من الهالكين ، وهو تفسير باللازم" [5]

قال الله تعالى: { قَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُواْ مِن قَوْمِهِ لَنُخْرِجَنَّكَ يَا شُعَيْبُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَكَ مِن قَرْيَتِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا قَالَ أَوَلَوْ كُنَّا كَارِهِينَ } [الأعراف:88]

99 ـ 100 / 11 ـ 12 قال القاضي عياض [6] :"والعرب تستعمل"عاد"بمعنى"صار"إلى حالة أخرى وإن لم يكن متصفًا بها من قبل ، ومنه قوله تعالى: { أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا } وشعيب لم يكن على الكفر قط".

ــــــــــــــــ

الدراسة:

(1) في"جامع البيان"10 / 308 .

(2) في"تفسيره"3 / 446 .

(3) انظر"تفسير ابن كثير"3 / 446 ،"روح المعاني"4 / 409 ،"محاسن التأويل"3 / 605 .

(4) في"تفسيره"3 / 446 .

(5) التفسير باللازم هو: أن المعنى المستفاد لم يدل عليه اللفظ مباشرة ، ولكن يلزم منه هذا المعنى المستفاد عقلًا أو عرفًا ، كالكتابة تستلزم كاتبًا . انظر"فصول في أصول التفسير"لمساعد الطيار ص 79 .

(6) في"مشارق الأنوار"2 / 104 ،"الشفا"2 / 111 .