فسر القاضي قوله تعالى: {فَإِنْ عُثِرَ } أي: اطلع ووجد أي: منهما على خيانة أنهما كذبا أو كتما.وهذا المعنى هو قول أهل اللغة [1] والتفسير كابن عباس-رضي الله عنهما-وقتادة [2] ،وبه قال الطبري [3] والواحدي [4] والبغوي [5] والقرطبي [6] وابن كثير [7] وغيرهم .

قال الطبري [8] "فإن اطلع منهما أو ظهر".

وقال البغوي [9] :"أي اطلع على خيانتهما".

قال الله تعالى: {وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِن دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلاَ أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ} [المائدة:116] .

75 / 9 قال القاضي عياض [10] :"وتكون النفس بمعنى: الذات ، ومنه: {تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي} ".

ــــــــــــــــ

الدراسة:

(1) انظر"لسان العرب"،"المصباح المنير"مادة"عثر".

(2) أخرجه عنهما الطبري في"جامع البيان"9/ 83 - 84 .

(3) في"جامع البيان"9/ 81 .

(4) في"الوجيز"1/ 340 .

(5) في"معالم التنزيل"3/ 113 .

(6) في"الجامع لأحكام القرآن"6/ 358 .

(7) في"تفسيره"3/ 218 . وانظر"مجاز القرآن"1/ 181 ،"تفسير غريب القرآن"ص 148،"معاني القرآن وإعرابه"2/ 216 ،"معاني القرآن الكريم"2/ 379 ،"المفردات في غريب القرآن"مادة"عثر".

(8) في"جامع البيان"9/ 81 .

(9) في"معالم التنزيل"3/ 113 .

(10) في"مشارق الأنوار"2/ 22 .