قال الله تعالى: {ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُواْ إِلاَّ بِحَبْلٍ مِّنْ اللَّهِ وَحَبْلٍ مِّنَ النَّاسِ وَبَآؤُوا بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الْمَسْكَنَةُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُواْ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ الأَنبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ } [آل عمران: 112]

49/12 قال القاضي عياض [1] - في معنى {إِلاَّ بِحَبْلٍ مِّنْ اللَّهِ} -:"أي: عهد وأمان".

ـــــــــــــــــ

الدراسة:

فسر القاضي"حبل"في الآية بأنه العهد والأمان. وإلى هذا ذهب عامة المفسرين من الصحابة والتابعين ومن بعدهم . منهم ابن عباس - رضي الله عنهما - ومجاهد وقتادة وعكرمة والربيع والضحاك والسدي [2] وبه قال الطبري [3] والواحدي [4] والبغوي [5] وابن عطية [6] وابن كثير [7] وغيرهم.

قال الواحدي [8] :"أي: بعهد من الله وعهد من المؤمنين يعني الذمة والأمان الذي يأخذونه من المؤمنين بإذن الله فيحقن دماءهم ويمنع خروجهم وأموالهم عن الاغتنام والسبي".

وقال ابن عطية [9] :"والحبل: العهد".

(1) في"إكمال المعلم"7 / 420 .

(2) أخرجه عنهم الطبري في"جامع البيان"5 / 682 - 684 وانظر"تفسير ابن كثير"2 / 104 .

(3) في"جامع البيان"5 / 682 .

(4) في"الوسيط"1 / 480 .

(5) في"معالم التنزيل"1 / 92 .

(6) في"المحرر الوجيز"3 /198 .

(7) في"تفسيره"2 / 104 وانظر"مجاز القرآن"1 / 101 ،"تفسير غريب القرآن"ص 108 ،"تأويل مشكل القرآن"ص 465 ،"معاني القرآن وإعرابه"1 / 457 ،"تفسير القرآن"للسمعاني 1 / 349 ،"تحفة الأريب"ص 103 ، وانظر"لسان العرب"و"مختار الصحاح"مادة"حبل".

(8) في"الوسيط"1 / 480 .

(9) في"المحرر الوجيز"3 / 198 .