وقال ابن كثير [1] :"والكلمة تطلق على الجملة المفيدة كما قال ها هنا ... ثم فسرها بقوله { أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللَّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا } ".

قال الله تعالى: {وَمِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ إِن تَأْمَنْهُ بِقِنطَارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ وَمِنْهُم مَّنْ إِن تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لاَّ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلاَّ مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَآئِمًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ لَيْسَ عَلَيْنَا فِي الأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ } [ آل عمران: 75 ]

43 / 6 قال القاضي عياض [2] :"ومعنى قائم: ملازم ومواظب ،مثل قوله تعالى { إِلاَّ مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَآئِمًا } ".

ــــــــــــــــ

الدراسة:

فسر القاضي عياض {قَائِمًا } في قوله تعالى: { إِلاَّ مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَآئِمًا } بأنه الملازمة والمواظبة . وهو الذي عليه جمهور المفسرين من التابعين ومن بعدهم ، منهم قتادة ومجاهد [3] وبه قال الفراء [4] والطبري [5] والزجاج [6] والنحاس [7] وابن كثير [8] وغيرهم.

قال النحاس [9] :"أي: مواظبًا غير مقصر ، كما تقول: فلان قائم بعمله".

(1) في"تفسيره"2 / 55 وانظر"معاني القرآن وإعرابه"1 / 425 ،"بحر العلوم"للسمرقندي 1 / 275 ،"الوجيز"1 / 215 ،"البحر المحيط"3 / 193 ،"أنوار التنزيل"1 / 163 ،"فتح القدير"1 / 348 ،"فتح البيان"2 / 76 .

(2) في"إكمال المعلم"3 / 244 .

(3) أخرجه عنهما الطبري في"جامع البيان"5 / 509 ، وابن أبي حاتم في"تفسيره"2/ 683 برقم 3707 - 3708 .

(4) في"معاني القرآن"1 / 224 .

(5) في"جامع البيان"5 / 510 .

(6) في"معاني القرآن وإعرابه"1 / 433 .

(7) في"معاني القرآن الكريم"3 / 424 .

(8) في"تفسيره"2 / 60 .

(9) في"معاني القرآن الكريم"3 / 424 .