ومنها المجاورة مثل جرى الميزاب إذ الجاري فِي الحقيقة هو الماء لا الميزاب المجاور له.

ومنها إطلاق اسم الحال على المحل

مثل {وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ اللَّهِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (107) } [آل عمران: 107]

أي في الجنة لأنها محل الرحمة.

ومنها عكسه كقوله:"لا يفضض الله فالك"أي أسنانك، إذ الفم محل الأسنان.

ومنها إطلاق اسم السبب على المسبب كقوله:"بلوا أرحامكم ولو بالسلام"أي صلوها فإنهم لما رأوا بعض الأشياء يتصل بالنداوة استعار البل للوصل.

ومنها عكس ذلك كقولهم للخمر إثم، ليكون الإثم مسبباً عنها. ومنها إطلاق الكل على الجزء، نحو (يجعلون أصابعهم فِي آذانهم) [البقرة: 19] أي أناملهم.

ومنها العكس نحو (كل شيء هالك إلا وجهه) [القصص: 88] أي ذاته.

ومنها اسم المطلق على المقيَّد كقوله:

فيا ليت كل اثنين بينهما هوى ... من الناس قبل اليوم يلتقيان

أي قبل يوم القيامة: ومنها العكس كقول شريح: أصبحت ونصف الخلق علي

غضبان، يريد المحكوم عليهم وظاهر أنهم ليسوا النصف سواء. ومنها

العكس، كقوله سبحانه حكاية عن محمد (وأنا أول المسلمين) [الأنعام: 163] لأن الأنبياء قبله كانوا كذلك. ومنها كون المضاف محذوفاً نحو (واسئل القرية) ] يوسف: 82]

ومنها كون المضاف إليه محذوفاً كقوله:"أنا ابن رجلاً وطلاع الثنايا". أي أنا ابن رجل جلاً.

ومنها إطلاق اسم آلة الشيء عليه مثل (واجعل لي لسان صدق) [الشعراء: 84] أي ذكراً حسناً، لأن (اللسان) آلة الذكر.

ومنها إطلاق اسم الشيء على بدله، كما يقال: فلان أكل الدم، أي ديته قال:"يأكلون كل ليلة إكافاً". أي ثمن إكاف.

ومنها إطلاق النكرة للعموم كقوله اسم أحد

قائل (علمت نفس ما أحضرت) [التكوير: 14] أي كل نفس. ومنها إطلاق اسم أحد الضدين على الآخر مثل (وجزاء سيئة سيئة مثلها) [الشورى: 40] إذ جزاء السيئة حسنة،