وذهب بعضهم إلى بعث نفوسهم التي ذكرنا دون جثثهم الكثيفة بعد ذوقهم الموت في ساعة لطيفة مقدار ما شاء الله لما روي أنّ الله تعالى جعل أرواحهم في حواصل طير خضر تسرح في الجنّة، قيل: هي نفوسهم إذ النفس يعبّر عنها بالرّوح، روي أنّ جعفرا يطير مع

الملائكة، وأنّ النبيّ صلّى الله عليه وسلّم صلّى بالأنبياء ليلة المعراج عند الصخرة، وفي حديث المعراج أنّه كان بينه وبين موسى عليهما السّلام كلام، وكذلك بينه وبين إبراهيم وداود وعيسى عليهم السّلام.

155 - {وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ:} "ولنختبرنّكم".

{بِشَيْءٍ:} ولم يقل: بأشياء، كراهة لإيهام تواتر الخوف من جهات كثيرة. ولم يكرّر (شيئا) ؛ لأنّ حروف العطف تغني عن التّكرار.

و {مِنَ:} للتّنويع، أو للتّبعيض.

{وَالْجُوعِ:} "نقيض الشبع".

و (النّقص) ضدّ الزّيادة.

و {الْأَمْوالِ:} جمع مال، كالباب والأبواب، وهو اسم عامّ لجميع ما يتملّك ملك اليمين ويتموّل.

{وَالْأَنْفُسِ:} جمع قلّة للنّفس. وقيل: أراد به الولادة.

وإنّما أفرد (الثّمرات) بالذّكر مع ذكر الأموال؛ لأنّه أراد ما سواها من مباحات الرّزق على وجه الأرض.

156 -والمصيبة: والمحنة المصيبة، أو الفتنة المصيبة.

{إِنّا لِلّهِ:} اللام للتّمليك.

وفائدة قوله: { (إِنّا لِلّهِ) } قطع وجوه الخصومات كلّها، إذ لا ينكر على أحد فعل ما يملك فعله.

وفائدة قوله: {وَإِنّا إِلَيْهِ راجِعُونَ} قطع الجزع عن النّفس، إذ لا بدّ للمنقرض الفاني من الآفات، ولا وجه للجزع ممّا لا بدّ منه.

157 - {صَلَواتٌ مِنْ رَبِّهِمْ:} دعاؤه لهم، وذلك قضاؤه الخير لهم، قال الله تعالى: {هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلائِكَتُهُ} [الأحزاب:43] ، وقال ابن أحمر: [من البسيط]

صلّى الإله على النّعمان والرّسل

158 - {إِنَّ الصَّفا وَالْمَرْوَةَ:} نزلت في شأن السّعي بين الصّفا والمروة.

واتّصالها بما قبلها أنّه لمّا أخبر عن نبيّه أنّه يعلّمهم ما لم يكونوا يعلمون، أتبعه من علم ما لم يعلموه: حياة الشهداء والاسترجاع والسّعي بين الصّفا والمروة، تصديقا لخبره.

و (الصّفا) : الصخرة الصلبة الملساء، جمع (صفاة) ، كحصى وحصاة. والمراد به موقف السّاعي عن خارج المسجد ممّا يلي ركن الأسود في أسفل أبي قبيس.

و (المروة) : حجارة رخوة. والمراد بها موقف السّاعي ممّا يلي ركن العراقي.