والحرمان: منع إلجاء، والتحريم قد يكون منع إلجاء كقوله: {وَحَرَّمْنا عَلَيْهِ الْمَراضِعَ} [القصص:12] ، وقد يكون منع ابتلاء كقوله: {قُلْ تَعالَوْا أَتْلُ ما حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ} [الأنعام:151] ، وهو الحظر.

{فَما جَزاءُ:} (ما) يحتمل للنّفي، ويحتمل للاستفهام، والمراد به النفي.

و (الجزاء) : فعل يقتضيه فعل الآخر من خير أو شرّ.

{مَنْ يَفْعَلُ ذلِكَ:} (من) : بمعنى الذين، فعدّي (يفعل) إلى اللفظ و {يُرَدُّونَ} إلى المعنى.

(ذلك) : إشارة إلى الأخذ ببعض الكتاب دون بعض.

{إِلاّ خِزْيٌ:} هوان وفضيحة. والمراد به الإخزاء، وإنّما ذكر الخزي دون الإخزاء لكي لا يوهم الخزاية وهي الاستحياء.

{فِي الْحَياةِ الدُّنْيا:} العيش الأدنى، والدّنوّ هو القرب.

وإنّما أبدلت الياء من الواو في (الدنيا) ؛ [لأن] الألف في حالة التذكير مقرّبة من الياء بدلالة أنّها تمال، وقد تنقلب ياء محضة في التثنية، فقلبت الياء في التأنيث ياء أيضا لئلا تختلف الياءات بين ذوات الواو وذوات الياء، نحو: السقيا، والفتيا أمثلة معدودة على الأصل لتدلّ عليه نحو: القصوى.

{وَيَوْمَ الْقِيامَةِ:} يوم البعث. وهو فعل كالعبارة والعبادة والكتابة.

{يُرَدُّونَ:} يرجعون. وإنّما ذكر الرّدّ لأنّهم ينصرفون من الموقف إلى العذاب، أو لأنّ كتاب الشقاء سابق عليهم فكأنّه صدروا عنه فردّوا إليه.

{إِلى أَشَدِّ الْعَذابِ:} لأنّه أشدّ من عذاب الدنيا والقبر.

86 - {فَلا يُخَفَّفُ:} لا يرفّه، والتخفيف: التّرفيه، قال الله تعالى: {الْآنَ خَفَّفَ اللهُ عَنْكُمْ} [الأنفال:66] . والخفّة ضدّ الثقل.

87 - {وَقَفَّيْنا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ:} أتبعنا وأردفنا، يقال: قفّيت الشيء ، بالتشديد،

وقفوته، بالتخفيف، بمعنى، وهو الإتباع. والتّقفية بالشيء: إردافه وإتباعه، ولهذا سمّيت القافية قافية.

و (الرّسل) : جمع رسول، كالزّبور والزّبر. والرسالة: المألكة، والإرسال: إنفاذ، وقد يكون إطلاقا.

{وَآتَيْنا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّناتِ:} عيسى هو الذي أنزل عليه الإنجيل. ومريم هي ابنة عمران المحرّرة الحبيسة لعبادة الله، التي أرسل الله إليها روحه، فتمثّل لها بشرا سويّا، ونفخ في ما أحصنت، فحبلت العذراء البتول بالمسيح الرسول.