إسناد ضعيف جدا، لعلتين:

1 -إسماعيل بن عياش ضعيف في روايته عن غير الشاميين، وهذه منها.

وهو إسماعيل بن عياش بن سليم العنسي، أبو عتبة الحمصي. (4) .

قال أبو بكر بن أبي خيثمة: سئل يحيى بن معين عن إسماعيل بن عياش فقال: ليس به بأس في أهل الشام، والعراقيون يكرهون حديثه.

وقال أيضاً: إسماعيل بن عياش ثقة فيما روى عن الشاميين، وأما روايته عن أهل الحجاز فإن كتابه ضاع فخلط في حفظه عنهم.

وقال أبو بكر المروذي: سألت أحمد بن حنبل عن إسماعيل بن عياش، فحسَّن روايته عن الشاميين، وقال: هو فيهم أحسن حالاً مما روى عن المدنيين وغيرهم.

وقال البخاري: إذا حدث عن أهل بلده فصحيح، وإذا حدث عن غير أهل بلده ففيه نظر.

وسئل عنه أبو زرعة كيف هو في الحديث؟ قال: صدوق إلا أنه غلط في حديث الحجازيين والعراقيين.

وذكره ابن رجب في (شرح العلل) في قسم الثقات الذين ضعف حديثهم في بعض الأماكن دون بعض.

وقال الذهبي: حديث إسماعيل عن الحجازيين والعراقيين لا يحتج به، وحديثه عن الشاميين صالح من قبيل الحسن، ويحتج به إن لم يعارضه أقوى منه.

وفي التقريب: صدوق في روايته عن أهل بلده، مخلط في غيرهم. مات سنة 181 هـ.

ينظر: التاريخ الكبير 1: 369، الجرح والتعديل 2: 191، سنن الترمذي 4: 377، الضعفاء الكبير للعقيلي 1: 88, الكامل 1: 291، المجروحين 1: 124، تاريخ بغداد 6: 221، تهذيب الكمال 3: 163، السير 8: 321، التقريب ص 109، الكواكب النيرات ص 20.

2 -الكلام في مقاتل بن سليمان، وهو الخراساني, أبو الحسن البلخي.

مشهور بالتفسير، لكنه متروك عند المحدثين، بل كذبه وكيع، والنسائي، والدارقطني، وغيرهم، وفي التقريب: كذبوه وهجروه، ورمي بالتجسيم. مات سنة 150 هـ.

ينظر: تهذيب الكمال 28: 434، التقريب ص 545.

ولم أقف على متابع له.

والحديث أورده ابن كثير 3: 176، وقال:"حديث غريب".

الشواهد:

عن حذيفة -رضي الله عنه- قال: قلنا: يا رسول الله، {أَوْ كِسْوَتُهُمْ} ، ما هو؟ قال: (عباءة عباءة) . أخرجه ابن مردويه، كما في (الدر المنثور) 5: 447، ولم أقف على سنده.

فائدة: