55 - (بَابُ مَنْ قَدَّمَ نُسُكًا [1] قَبْلَ نُسُكٍ)

500 -أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عِيسَى [2] بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْد اللَّهِ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ تَعَالَى عَنْهُمَا: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَفَ [3] لِلنَّاسِ عَامَ حَجَّة الوَدَاع يَسْأَلُونَهُ، فَجَاء [4] رجلٌ. فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ لَمْ أَشْعُر [5] فنحرتُ [6] قَبْلَ أَنْ أرْمِي [7] ، قَالَ: ارْمِ وَلا حَرَج [8] ، وَقَالَ [9] آخَرُ: يا رسول الله،

(1) أي عبادة من عبادات الحج.

(2) ثقة فاضل، مات سنة 100، وأبوه من العَشَرة، قاله الحافظ.

(3) أي على ناقته عند جمرة العقبة كما في رواية البخاري.

(4) قوله: فجاء رجل، قال الحافظ (فتح الباري 3/570) : لم أقفْ على اسمه بعد البحث الشديد ولا على اسم أحد ممن سأل في هذه القصة وكانوا جماعة، لكن في حديث أسامة بن شَريك عند الطحاوي وغيره: كان الأعراب يسألونه. فكان هذا هو السبب في عدم ضبط أسمائهم.

(5) أي لم أعلم أو لم أتعمَّد.

(6) أي ذبحت.

(7) الجمرة في يوم النحر.

(8) بفتحتين.

(9) قوله: وقال آخر، ذكر في هذه الرواية سؤال اثنين عن أمرين، أحدهما تقديم الذبح على الرمي، وثانيهما تقديم الحلق على الذبح، زاد في رواية في الصحيحين وأشباه ذلك، وفي رواية لمسلم قال آخر: أفضتُ قبل أن أرمي، قال: ارم ولا حرج. فهذا ثالث وهو تقديم طواف الإضافة على الرمي، وفي رواية لأحمد ذكر