استشفوا من بعض النصوص الشرعية دليلا لهم على مسلكهم هذا كحديث «البذاذة من الإيمان [1] » وحديث «لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ولخرجتم في الصعدات تجأرون [2] » .
ثانيا: المؤثرات الخارجية عن طريق التأثر بأفكار الأمم الأخرى من يونان وهنود ويهود ونصارى وسواهم عن طريق من دخل في التصوف من فلاسفة وغيرهم.
وإن كان التصوف في أول أمره لم يكن كذلك ومن هذا المنطلق اختلف الباحثون في التصوف هل نشأته أمر طبيعي فيكون بسبب مؤثرات في داخل جسم الأمة كالمؤثر الأول أو بمؤثر خارجي أجنبي عن دين الأمة وثقافتها، ومال كل قوم إلى أحد المؤثرين إلا أن الدراسة الجادة تدل على اجتماع المؤثر الداخلي والخارجي في تكوين الفكر الصوفي على شكله الذي انتهى إليه وهو ما نميل إليه ونرجحه ومما يؤيد ذلك أن لعموم الفرق التي انشقت في جسم الأمة أو عنها يرى أنها تبدأ بمؤثرات سهلة غالبا مؤثرات داخلية نتيجة ردود فعل في المجتمع ثم بعد ذلك يزيد انحرافها عن طريق المؤثرات الخارجية والتي تجد في هذا الانحراف طريقا لتثبيت أفكارها في نفوس هؤلاء المنحرفين [3] .
هذا ويمكن التماس عدة أسباب أخرى أثرت في انتشار الصوفية هي:: أولا: استعمال الخارق للعادة كطريق من طرق إثبات الولاية
(1) سنن أبو داود الترجل (4161) ، سنن ابن ماجه الزهد (4118) .
(2) سنن الترمذي الزهد (2312) ، سنن ابن ماجه الزهد (4190) ، مسند أحمد بن حنبل (5/ 173) .
(3) انظر الصوفية معتقدا ومسلكا ص (125) الكشف عن حقيقة الصوفية ص (757 - 771) انظر هذه الصوفية ص (168) .