( ) انظر: مجمع اللغة العربية - المعجم الوسيط 2 / 624 الطبعة الثانية 1972 م دار الدعوة - استنبول - ودار المعارف القاهرة 1973م وقد كان هذا رأي المعجم في طبعته الأولى 1960 م والثانية 1973 م ولكن المعجم في طبعته الثالثة 1985م جاء فيه العلماني - بكسر العين - خلاف الديني أو الكهنوتي وهذا خطأ فادح يخالف الترجمة الصحيحة والتاريخ الصحيح للكلمة .== انظر: د . عدنان الخطيب ص 166"قصة دخول العلمانية في المعجم العربي"ملحق بكتاب جذور العلمانية . وانظر معجم العلوم الاجتماعية ص 211 ، 245 إعداد نخبة من الأساتذة - طبعة الهيئة المصرية العامة للكتاب .
( ) انظر: د . أحمد فرج ص 138"علماني وعلمانية تأصيل معجمي"ملحق بكتابه جذور العلمانية"و د . عبد الصبور شاهين ص 119"العلمانية . تاريخ الكلمة وصيغتها"ملحق بـ أحمد فرج"جذور العلمانية"."
( ) انظر:"الكتاب"لسبيبويه 3 / 280 الهيئة المصرية للكتاب 1977م و انظر: تفسير الطبري 3 / 327 والشوكاني"فتح القدير"1 / 355 وابن الجوزي"زاد المسير"1 / 413.
( ) انظر: د . عبد الصبور شاهين - السابق ص 127 وأحمد فرج السابق: ص 143 .
( ) انظر: د . عدنان الخطيب ص 146 - 166 ملحق بكتاب"جذور العلمانية". لا بد من الإشارة هنا إلى أن الخطاب العلماني يهمه دائماً أن يربط العلمانية بالشعب والعامة في مقابل رجال الدين أو الكهنوت انظر: علي حرب"نقد الحقيقة"ص 57 والقصد من ذلك هو أن تبرز العلمانية على أنها تمثل سواد الأمة والشعب في مقابل طبقة احتكارية هي طبقة رجال الدين والكهنوت ، فتكون العلمانية لذلك ذات مدلول إيجابي يقابل القهر والاستبداد . انظر:د. رفعت السعيد"العلمانية بين العقل والإسلام والتأسلم"ص 7 .
( ) انظر: د . محمد سعيد رمضان البوطي"العقيدة الإسلامية والفكر المعاصر"ص 247 كتاب جامعي - مقرر لطلاب السنة الثالثة في كلية الشريعة بجامعة دمشق .
( ) انظر: د . القرضاوي:"التطرف العلماني في مواجهة الإسلام"ص 13 - أندلسية للنشر والتوزيع - المنصورة - الطبعة الأولى 1421هـ ، 2000 م وانظر له أيضاً كتاباً أسبق بكثير"الإسلام والعلمانية وجهاً لوجه"ص 48 - دار الصحوة - القاهرة - الطبعة الثانية 1414 هـ 1994 م والطبعة الأولى للكتاب 1407 هـ أي 1986 ، 1987 م .
( ) انظر: د . المطعني"العلمانية وموقفها من العقيدة والشريعة"ص 7 .
( ) الشيخ محمد مهدي شمس الدين"العلمانية"ص 125 . مع أن الشيخ شمس الدين يعيدها إلى العالم على غير قياس .
( ) انظر: عماد الدين خليل"تهافت العلمانية"ص 46 مؤسسة الرسلة - ط6 / 1407 هـ 1986 م . وهو يستخدم الكلمة مضبوطة بالكسر في أكثر صفحات كتابه .
( ) انظر: د . زكي نجيب محمود"تجديد الفكر العربي"ص 34 ، 35 .
( ) انظر: د . سفر الحوالي"العلمانية"ص 21 - دار مكة للطباعة والنشر والتوزيع - الطبعة الأولى 1402 هـ 1982 م مكة المكرمة - وهي في أصلها - رسالة ماجستير من مقدمة في كلية أصول الدين - جامعة الأزهر - إشراف د . محمد قطب .
( ) انظر: د . عزيز العظمة"العلمانية تحت المجهر"ص 157 . وله أيضاً"العلمانية من منظور مختلف"ص 17 ، 18 . مركز دراسات الوحدة العربية - ط1 / 1992 .
( ) انظر: د . رفعت السعيد"العلمانية بين الإسلام والعقل والتأسلم"ص 7 - دار الأهالي للطباعة والنشر والتوزيع - دمشق - الطبعة الأولى 2001 م .
( ) انظر: د . محمد البهي"العلمانية والإسلام بين الفكر والتطبيق"ص 7 ، 8 - طبعة القاهرة 1976 وله:"الفكر الإسلامي والمجتمع المعاصر - مشكلات الأسرة والتكافل"ص 11 طبعة بيروت 1967 د ، ط .
( ) انظر: د . سيد محمد نقيب العطاس"مداخلات فلسفية في الإسلام والعلمانية"ص 24 - ترجمة محمد طاهر الميساوي - دار النفائس - الأردن - الطبعة الأولى 1420 هـ 2000 م .
( ) انظر: د . محمد عمارة"العلمانية بين الغرب والإسلام"ص 5 - دار الوفاء للنشر - الطبعة الأولى 1417 هـ 1996 م سلسلة نحو عقلية إسلامية واعية رقم 23 وله أيضاً:"الحوار بين الإسلاميين والعلمانيين"ص 9 - نهضة مصر - القاهرة يونيه 2000 د . ط سلسلة في التنوير الإسلامي رقم 49 .
( ) انظر: د . عبد الوهاب المسيري"العلمانية تحت المجهر"ص 58 - 60 .
( ) انظر: د . السيد رزق الحجر"مدخل لدراسة الفكر الإسلامي الحديث والمعاصر"ص 316 - 317 .
( ) انظر:"جذور العلمانية"ص 129 ، 117 ، 146 للدكتور السيد أحمد فرج - دار الوفاء للطباعة والنشر والتوزيع - المنصورة - سلسلة نحو عقلية إسلامية واعية رقم 2 - الطبعة الخامسة 1413 هـ 1993 م وقد أضاف الدكتور أحمد فرج إلى الكتاب ثلاثة ملاحق أحدها له والثاني للدكتور"عبد الصبور شاهين والثالث للدكتور"عدنان الخطيب"."
( ) انظر: د . عمر عبد الله كامل"العواصم من قواصم العلمانية"ص 11 - مكتبة التراث الإسلامي - القاهرة - الطبعة الأولى 1419 هـ 1998 م .