"والكفل"بكسر الكاف: هو النصيب من الوزر أو الأجر.

وقوله:"صه"بسكون الهاء وقد تكسر وتنون ، وهي كلمة زجر للمتكلم ، معناها: اسكت.

والكلام كله حال الخطبة حرام إلا لضرورة تبيحه ، وإنما مثل النبي صلي الله عليه وسلم بهذه الكلمة لأن الكلام المفيد لا يكون أقل من حرفين ، وإذا حرم النطق بحرفين معناهما: الأمر بالسكوت والإنصات وهو أمر بخير ، ولا يكاد يفوت به سماع شيء من الخطبة ، فما ظنك بما طال من الكلام المباح وشغل عن الاستماع ، بل ما ظنك بالكلام فيما لا يعني؟ اللهم سامحنا بكرمك يا (1) أرحم الراحمين.

434-وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم أنه قال:"تبعث الملائكة على أبواب المسجد يوم الجمعة يكتبون مجيء الناس ، فإذا خرج الإمام طويت الصحف ورفعت الأقلام ، فتقول الملائكة بعضهم لبعض: ما حبس فلانا ، فتقول الملائكة: اللهم إن كان ضالا فاهده ، وإن كان مريضا فاشفه ، وإن كان عائلا فأغنه"رواه ابن خزيمة. العائل: الفقير.

434 م- وعن علقمة قال: خرجت مع عبد الله بن مسعود يوم الجمعة فوجد ثلاثة قد سبقوه ، فقال: رابع أربعة ، وما رابع أربعة من الله ببعيد ، إنى سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول:"إن الناس يجلسون يوم القيامة من الله عز وجل على قدر رواحهم إلى الجمعات الأول ثم الثاني ثم الثالث ثم الرابع"وما رابع أربعة ببعيد ، رواه ابن ماجه بإسناد حسن.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) في نسخة:"أنت أرحم".

434-ابن خزيمة ( 1771 ) ، فيه مطر هو الوراق سيئ الحفظ ، والحديث في"ضعيف الترغيب" ( 434 ) .

434 م- ابن ماجه ( 1094 ) ، قال البوصيري في"الزوائد": في إسناده مقال. عبد الحميد هذا هو ابن عبد العزيز ، وإن أخرج له مسلم في"صحيحه"فإنما أخرج مقرونا بغيره ، فقد كان شديد الإرجاء ، داعيه إليه. لكن وثقه الجمهور وأحمد وابن معين وداود والنسائي. ولينه أبو حاتم ، وضعفه ابن أبي حاتم ، وبا قي رجال الإسناد ثقات. فالإسناد حسن. أهـ. والحديث في"ضعيف الترغيب" ( 436 ) .