وقال القرطبي [1] :"وهذا قول مردود ومرغوب عنه ؛ لأنه كفر".

وقيل: إن ذلك بمعنى الاستفهام . وتأويله: أفظن أن لن نقدر عليه وهذا المعنى مروي عن ابن زيد. [2]

وضعف هذا المعنى الطبري فقال [3] :"وأما ما قاله ابن زيد فإنه قول - لوكان في الكلام دليل على أنه استفهام - حسن ، ولكن لا دلالة فيه على أن ذلك كذلك ، والعرب لا تحذف من الكلام شيئًا إليه حاجة إلا وقد أعقبت دليلًا على أنه مراد في الكلام، فإذا لم يكن في قوله: { فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ } دلالة على أن المراد به الاستفهام-كما قال ابن زيد- كان معلومًا أنه ليس به ، وإذا فسد هذان الوجهان صح الثالث وهو ما قلنا".

قال الله تعالى: {وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لا يَرْجِعُونَ } [الأنبياء:95]

226 / 7 قال القاضي عياض [4] - في قوله: {وَحَرَامٌ } -:"أي: حق وواجب".

ــــــــــــــــ

الدراسة:

ذهب القاضي إلى أن معنى قوله: {وَحَرَامٌ } أي: حق وواجب. وهذا المعنى مروي عن ابن عباس -رضي الله عنهما- [5] وقتادة [6] وبه قال الطبري [7] ومكي [8] والسمعاني [9] والقرطبي. [10]

فالمعنى: حقق وواجب على قرية أهلكناها أنهم لا يرجعون .

(1) في"الجامع لأحكام القرآن"11 / 331، وانظر"فتح القدير"3 / 421،"محاسن التأويل"5 / 172 ،"أضواء البيان"4 / 46.

(2) أخرجه عنه الطبري في"جامع البيان"16 / 381.

(3) في"جامع البيان"16 / 381.

(4) في"إكمال المعلم"8 / 486.

(5) أخرجه عنه الطبري في"جامع البيان"16 / 395 . وانظر"تفسير القرآن"للسمعاني 3 / 407 ،"فتح القدير"3 / 426.

(6) حكاه عنه ابن كثير في"تفسيره"5 / 372 .

(7) في"جامع البيان"16/ 397.

(8) في"تفسير المشكل من غريب القرآن"ص156.

(9) في"تفسير القرآن"3 / 407.

(10) في"الجامع لأحكام القرآن"11 / 340 .