ذهب القاضي إلى أن معنى: { َلا يَسْتَحْسِرُونَ } أي: لا ينقطعون. وبنحو من هذا ذهب عامة أهل التفسير من السلف ومن بعدهم . فهو المروي عن ابن عباس -رضي الله عنهما- ومجاهد وقتادة وابن زيد [1] وبه قال الطبري [2] والبغوي [3] وابن عطية [4] وابن كثير [5] والسعدي [6] وغيرهم.

قال الطبري [7] :"ولا يعيون من طول خدمتهم له"

وقال ابن القيم [8] :"ولا يستحسرون فيعيون وينقطعون".

وقال ابن كثير [9] :"لا يتعبون ولا يملون".

فهذه المعاني متقاربة ومعناها واحد.فالانقطاع والتعب والإعياء داخلة في معنى الحسر. [10]

ـــــــــــــــــــ

قال الطبري [11] :"هذا كله واحد معناه والكلام فيه مختلف".

وقال القرطبي [12] :"والمعنى واحد".

وقال الشوكاني [13] :"وهذه المعاني متقاربة".

فتفسير القاضي تفسير باللازم، إذ من لازم عدم الإعياء والتعب والملل عدم الانقطاع.

قال الله تعالى: {قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِن كَانُوا يَنطِقُونَ} [الأنبياء:63]

(1) أخرجه عنهم الطبري في"جامع البيان"16/ 242 ـ 243.

(2) في"جامع البيان"16 / 242.

(3) في"معالم التنزيل"5 / 313.

(4) في"المحرر الوجيز"11 / 128.

(5) في"تفسيره"5 / 336.

(6) في"تيسير الكريم الرحمن"3 / 272. وانظر"مجاز القرآن"2 / 36 ،"تفسير غريب القرآن"ص 285،"تفسير المشكل من غريب القرآن"ص 155،"الوجيز"2 / 713،"تفسير القرآن"للسمعاني 3 / 373.

(7) في"جامع البيان"16 / 242.

(8) في"مدارج السالكين"1 / 102.

(9) في"تفسيره"5 / 336.

(10) انظر"لسان العرب"،"مختار الصحاح"مادة"حسر"

(11) في"جامع البيان"16 / 243.

(12) في"الجامع لأحكام القرآن"11 / 278.

(13) في"فتح القدير"3 / 402.