ذهب القاضي إلى أن معنى قوله: { أَزْرِي } أي: قوني به . فالأزر: القوة . يقال أزرت فلانًا على الأمر أي: قويته عليه [1] .

وإلى هذا ذهب عامة المفسرين منهم ابن عباس -رضي الله عنهما- وابن زيد [2] وبه قال الطبري [3] والواحدي [4] والبغوي [5] وابن عطية [6] والقرطبي [7] وغيرهم.

قال الطبري [8] :"قوِّ به ظهري وأعني به".

وقال البغوي [9] :"قوِّ به ظهري".

قال الله تعالى: {إِذْ تَمْشِي أُخْتُكَ فَتَقُولُ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى مَن يَكْفُلُهُ فَرَجَعْنَاكَ إِلَى أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلا تَحْزَنَ وَقَتَلْتَ نَفْسًا فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ وَفَتَنَّاكَ فُتُونًا فَلَبِثْتَ سِنِينَ فِي أَهْلِ مَدْيَنَ ثُمَّ جِئْتَ عَلَى قَدَرٍ يَا مُوسَى } [طه:40]

215/3 قال القاضي عياض [10] - في قوله: {وَفَتَنَّاكَ فُتُونًا} -:"أي: ابتليناك ابتلاءً بعد ابتلاء".

ـــــــــــــــــــــــ

الدراسة:

(1) انظر"تفسير غريب القرآن"ص 278،"لسان العرب"مادة"أزر".

(2) أخرجه عنهما الطبري في"جامع البيان"16 / 55.

(3) في"جامع البيان"16 / 55.

(4) في"الوجيز"2 / 694.

(5) في"معالم التنزيل"5 / 271.

(6) في"المحرر الوجيز"11 / 72 .

(7) في"الجامع لأحكام القرآن"11 / 193. وانظر"فتح القدير"3 / 363،"تيسير الكريم الرحمن"3 / 230.

(8) في"جامع البيان"16 / 55 .

(9) في"معالم التنزيل"5 / 271 .

(10) في"الشفا"2 / 166 .