وقال الشوكاني [1] :"ولا وجه للعدول عن الظاهر ، ومخالفة المرجع الواضح والسياق البين".

فتبين بهذا صحة وقوة ما ذهب إليه الجمهور .

قال الله تعالى: {وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَّجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَبْكَمُ لاَ يَقْدِرُ عَلَىَ شَيْءٍ وَهُوَ كَلٌّ عَلَى مَوْلاهُ أَيْنَمَا يُوَجِّههُّ لاَ يَأْتِ بِخَيْرٍ هَلْ يَسْتَوِي هُوَ وَمَن يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَهُوَ عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ } [النحل:76] .

171 / 9 قال القاضي عياض [2] :"والكل: هو الذي عِيال على صاحبه ، قال الله تعالى: { وَهُوَ كَلٌّ عَلَى مَوْلاهُ } ".

ــــــــــــــــــ

الدراسة:

فسر القاضي قوله تعالى: { وَهُوَ كَلٌّ } بأنه العيال على صاحبه . وإلى هذا ذهب أهل التفسير واللغة منهم الطبري [3] والنحاس [4] والبغوي [5] والقرطبي [6] وابن كثير [7] وغيرهم .

قال الطبري [8] :"وهو عيال على ابن عمه وحلفائه وأهل ولايته".

وقال ابن كثير [9] :"عيال وكلفة".

وقال في اللسان [10] :"والكَلٌّ:الذي هو عِيال وثِقْل على صاحبه،قال الله تعالى: { وَهُوَ كَلٌّ عَلَى مَوْلاهُ } أي: عِيال".

(1) في"فتح القدير"3 / 176 .

(2) في"إكمال المعلم"1 / 486 .

(3) في"جامع البيان"14 / 309 .

(4) في"معاني القرآن الكريم"4 / 92 .

(5) في"معالم التنزيل"5 / 33 .

(6) في"الجامع لأحكام القرآن"10 / 149 .

(7) في"تفسيره"4 / 589 ، وانظر"مجاز القرآن"1 / 364 ،"تفسير غريب القرآن"ص 247 ،"الوجيز"1 / 614 ،"فتح القدير"3 / 181 .

(8) في"جامع البيان"14 / 309 .

(9) في"تفسيره"4 / 589 .

(10) مادة"كلل"وانظر"مختار الصحاح"نفس المادة .