قال الزجاج [1] :"فأما من قال: ضحكت: حاضت فليس بشيء".

وقال ابن عطية [2] :"وهذا القول ضعيف ، قليل التمكن".

بل أنكر بعض اللغويين [3] أن يكون في كلام العرب ضحكت بمعنى حاضت . وبهذا يتبين أن المراد بالضحك هو الضحك المعروف ، لأن هذا هو المعنى الغالب والمتبادر والظاهر، ولا دلالة تؤيد المعنى غير الظاهر حتى يُذهب إليه. [4]

قال الله تعالى: {وَجَاءهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ وَمِن قَبْلُ كَانُواْ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ قَالَ يَا قَوْمِ هَؤُلاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ فَاتَّقُواْ اللَّهَ وَلاَ تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي أَلَيْسَ مِنكُمْ رَجُلٌ رَّشِيدٌ } [ هود: 78]

140 / 2 قال القاضي عياض [5] :"والضيف: اسم الواحد والجميع ، يقال: هذا ضيفي وهؤلاء ضيفي وأضيافي وضيفاني وضيوفي ، قال الله تعالى: {وَلاَ تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي} وكانوا جماعة من الثلاثة ، قال الله عنهم: {وَلَقَدْ جَاءتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى} [هود:69] ".

ــــــــــــــــ

الدراسة:

(1) في"معاني القرآن وإعرابه"3 / 62 .

(2) في"المحرر الوجيز"9 / 186 ، وانظر"التسهيل"لابن جزي 2 / 109 ،"إرشاد العقل السليم"4/225 .

(3) انظر"معاني القرآن"للفراء 2 / 22 ،"المحرر الوجيز"9 / 186 ،"الجامع لأحكام القرآن"9 / 69،"الدر المصون"6 / 354 .

(4) من قواعد الترجيح عند المفسرين أنه لا يعدل عن ظاهر القرآن إلا بدليل يجب الرجوع إليه . انظر"قواعد الترجيح عند المفسرين"لحسين الحربي 1 / 137 .

(5) في"إكمال المعلم"6 / 555 .