فسر القاضي عياض قوله: {لاَ انفِصَامَ لَهَا } بأنه لا انقطاع وانصداع وهذا المعنى هو الذي عليه عامة المفسرين وهو المروي عن معاذ بن جبل - رضي الله عنه - [1] والسدي [2] وبه قال الطبري [3] والزجاج [4] والنحاس [5] والواحدي [6] والبغوي [7] وابن عطية [8] والقرطبي [9] وأبو حيان [10] وغيرهم .

قال الطبري [11] :"أي: لا انكسار لها".

وقال الزجاج [12] :"لا انقطاع لها. يقال:قصمت الشيء أقصمه قصمًا أي:قطعته". [13]

ــــــــــــــــ

وقال أبو حيان [14] :"لا انكسار لها ولا انقطاع".

(1) أخرجه عنه ابن أبي حاتم في"تفسيره"2 / 496-497 رقم 2628 .وانظر"تفسير ابن كثير"1 / 684.

(2) أخرجه عنه الطبري في"جامع البيان"4 / 562 . وانظر"تفسير ابن أبي حاتم"2 / 497 .

(3) في"جامع البيان"4 / 461 .

(4) في"معاني القرآن وإعرابه"1 / 339 .

(5) في"معاني القرآن الكريم"1 / 272 .

(6) في"الوجيز في تفسير الكتاب العزيز"1 / 184 .

(7) في"معالم التنزيل"1 / 314 .

(8) في"المحرر الوجيز"2 / 284 .

(9) في"الجامع لأحكام القرآن"3 / 282 .

(10) في"البحر المحيط"2 / 617 .

(11) في"جامع البيان"4 / 561 .

(12) في"معاني القرآن وإعرابه"1 / 339 .

(13) انظر"أساس البلاغة"للزمخشري ،"لسان العرب"مادة"فصم"، القاموس المحيك"مادة"فصمه"."

(14) في"البحر المحيط"2 / 617 . وانظر"مجاز القرآن"لأبي عبيدة 1 / 79 ،"تفسير غريب القرآن"لابن قتيبة ص 93 ،"بحر العلوم"1 / 224 ،"تفسير المشكل من غريب القرآن"لمكي ص 43 ،"تفسير القرآن"للسمعاني 1 / 260 ،"زاد المسير"1 / 306 ،"فتح القدير"1 / 276 .