إن التوراة تصرح بالبعث الجسدى والروحى معاً. فيكون النعيم حسيًّا، والعذاب حسيًّا. والإنجيل يصرح بالبعث الجسدى والروحى معاً. ولكن بُولُوس صرح بالبعث الروحى لغرض اللغو في حقيقة ملكوت السماوات. ولسنا ههنا بصدد مناقشته. وإنما نحن ههنا بصدد إثبات البعث الجسدى والروحى. ففي إنجيل مرمقس يقول المسيح:"وإن أعثرتك يدك فاقطعها، خير لك أن تدخل الحياة أقطع من أن يكون لك يدان وتمضى إلى جهنم. إلى النار التي لا تطفأ. حيث دودهم لا يموت والنار لا تطفأ .. إلخ" [مر 9: 43 - 44] وفي إنجيل متى"وإن كانت يدك اليمنى تعثرك فاقطعها وألقها عنك؛ لأنه خير لك أن يهلك أحد أعضائه، ولا يلقى جسدك كله في جهنم" [متى 5: 30] .

وفى سفر إشعياء عن المُسرّات في الجنة:"لم تر عينا إنسان ولم تسمع أذناه ولم يدرك قلب بشر ما أعده الله للذين يحبونه" [إش 64: 4] واستدل به بولس في الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس [2: 9] ، وفي سفر أيوب:"أعلم أن إلهي حى، وأنى سأقوم في اليوم الأخير بجسدى وسأرى بعينى الله مخلّصى" [أى 19: 25 - 27] وفي ترجمة البروتستانت:"وبدون جسدى".

وفى سفر إشعياء عن عذاب جهنم:"يجلس خدمي على مائدتي في بيتي، ويتلذذون بابتهاج مع حبور ومع صوت الأعواد والأراغن ولا أدعهم يحتاجون شيئاً ما، أما أنتم أعدائي فتطرحون خارجاً عني حيث تموتون في الشقاء، وكل خادم لي يمتهنكم" [إش 60: 13] .

(التَّسَرِّي)

الرد على الشبهة:

هذا عن الرق في التاريخ الإنسانى وفي الإسلام: الدين .. الحضارة .. والتاريخ ..

أما التسرى، فهو: اتخاذ مالك الأمة منها سَرِيَّةِ يعاشرها معاشرة الأزواج في الشرع الإسلامي ..