وبيان بن سمعان هذا هو الذي تنسبه إِلَيْهِ الْبَيَانِيَّةُ مِنَ الْفِرَقِ 1، وَهُوَ فِيمَا زَعَمَ ابْنُ قُتَيْبَةَ 2 أَوَّلُ مَنْ قَالَ بِخَلْقِ الْقُرْآنِ، وَالْكِسْفُ هُوَ أَبُو مَنْصُورٍ 3 الَّذِي تُنْسَبُ إِلَيْهِ الْمَنْصُورِيَّةُ.

وَحَكَى بَعْضُ الْعُلَمَاءِ أَنَّ عُبَيْدَ اللَّهِ الشيعي المسمى بالمهدي 4 حين ملك

1 من الرافضة، وقد قتله خالد القسري وأراح العباد من شره."د".

قلت: وفي قتل خالد القسري له نظر، والمشهور أنه قتل الجعد بن درهم، ولم يثبت ذلك على ما فصلناه في الجزء الثالث من كتابنا:"قصص لا تثبت"، وانظر عن البيانية:"الفصل""4/ 185"، و"الملل والنحل""152"، و"الفرق بين الفرق""236"، و"البرهان في معرفة عقائد أهل الزمان""ص 43, ط المصرية"، و"لسان الميزان""2/ 62"، و"الاعتصام""1/ 215 - 216, ط ابن عفان".

2 في كتابه:"اختلاف الحديث""1/ 218, بتحقيق أحمد الشقيرات"، وكذا في"عيون الأخبار""2/ 148".

3 هو أبو منصور العجلي، والكسف لقبه، صلبه يوسف بن عمر الثقفي والي العراق في أيام هشام بن عبد الملك، وكان أبو منصور يزعم أنه عرج به إلى السماء، وأن الله مسح بيده على رأسه، وقال له: يا بني! بلغ عني. وأباح المحرمات، وأسقط الفرائض، وكان أتباعه يؤمنون بنبوته، قال"ف"وتبعه"م":"في مزاعمه الإمامة صارت لمحمد بن علي بن الحسين، وأن الجنة رجل أمر بموالاته وهذا الإمام، والنار ضده، وكذا الفرائض والمحرمات"ا. هـ.

قلت: انظر المزيد عنه وعن طائفته"المنصورية"في:"الفرق بين الفرق""243 - 245"، و"اختلاف الحديث""1/ 218 - 219"، و"عيون الأخبار""2/ 147"، و"الفصل""4/ 185"، و"الملل والنحل""2/ 14، 15"، و"البرهان في معرفة عقائد أهل الأديان""ص 43, ط المصرية".

4 انظر عن أخباره:"البداية والنهاية""11/ 191"، و"صلة تاريخ الطبري"لعريب بن سعد"ص 51 - 52"، و"تاريخ الإسلام"للذهبي"حوادث 321 - 330 هـ""ص 22 - 24"، و"البيان المعرب""1/ 206"، و"تاريخ ابن الوردي""1/ 266"، و"الاعتصام""1/ 216، 220, ط ابن عفان"للمصنف. وفي"ط":"المتسمي بالمهدي".