وَفِي الْحَدِيثِ:"يَؤُمُّ النَّاسَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ"1، وَمَا ذَاكَ إِلَّا أَنَّهُ أَعْلَمُ بِأَحْكَامِ اللَّهِ؛ فَالْعَالِمُ بِالْقُرْآنِ عَالِمٌ بِجُمْلَةِ الشَّرِيعَةِ.

وَعَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ؛ فَلَيْسَ فَوْقَهُ أَحَدٌ 2.

وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ؛ قَالَ:"إِذَا أَرَدْتُمُ الْعِلْمَ؛ فَأَثِيرُوا 3 الْقُرْآنَ، فَإِنَّ فِيهِ عِلْمُ الْأَوَّلِينَ وَالْآخَرِينَ"4.

1 أخرجه مسلم في"صحيحه""كتاب المساجد، باب من أحق بالإمامة، 1/ 465/ رقم 673"عن أبي مسعود الأنصاري مرفوعًا.

2 أخرجه أبو عبيد في"فضائل القرآن""ص 37"، وابن أبي شيبة في"المصنف""7/ 155"من طريق محمد بن عبد الرحمن السدوسي عن معفس بن عمران بن حطان عن أم الدرداء عن عائشة به، وإسناده ضعيف، معفس مترجم في"الجرح والتعديل""8/ 433"، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.

3 بالتفهم فيه."د".

4 أخرجه مسدد في"المسند"- كما في"المطالب العالية""ق 108 - ب - المسندة و3/ 133/ رقم 3079 - المطبوعة"، وعبد الله بن أحمد في"زوائد الزهد""ص 229"، والحارث المحاسبي في"فهم القرآن""291 - 292"، والطبراني في"الكبير""9/ 146/ رقم 8666"من طريق شعبة، وأبو عبيد في"فضائل القرآن""41 - 42"، وابن المبارك في"الزهد""رقم 814", ومن طريقه الفريابي في"فضائل القرآن""رقم 78"- وابن أبي شيبة في"المصنف""10/ 485"- ومن طريقه النحاس في"القطع والائتناف""ص 84"، وأبو الليث السمرقندي في"بحر العلوم""1/ 202 - 204"من طريق سفيان الثوري، وسعيد بن منصور في"سننه""1/ 7/ رقم 1", ومن طريقه البيهقي في"الشعب""4/ 513/ رقم 1808"عن حديج بن معاوية، وابن أبي شيبة في"المصنف""14/ 94"من طريق زهير, والطبراني في"الكبير""9/ 145 - 146/ رقم 8664 و8665"من طريق إسرائيل وزهير، خمستهم عن أبي إسحاق السبيعي عن مرة بن شراحيل البكيلي عن ابن مسعود به، وأبو إسحاق مدلس، وقد اختلط، ورواية شعبة عنه مأمونة؛ فإنه قال:"كفيتكم تدليس ثلاثة: الأعمش، وأبي إسحاق، وقتادة"، و"هذه قاعدة جيدة في أحاديث هؤلاء الثلاثة, إنها إذا جاءت من طريق شعبة دلت على السماع، ولو كانت معنعنة"، قاله ابن حجر، وهو - أي شعبة - ممن روى عن أبي إسحاق قبل الاختلاط؛ فطريقه صحيحة على شرط الشيخين.