لأن قوله: (بَعْدَ إِذْ نَجَّانَا اللَّهُ مِنْهَا) ، إنَّما هو، النجاة من الكفر وأعمال المعاصي لا من أعمال البر.

وقوله: (وَسِعَ رَبُّنَا كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا) .

(عِلْمًا) منصوب على التمييز.

وقوله: (رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ) .

أهل عُمان يسمُون القاضي الفاتح والفتاح.

وجائز أن يكون افتح بيننا وبين قومنا بالحق، أي أظهر أمْرنَا حتى ينفتح

ما بيننا وبين قومنا وينكشف، فجائز أن يكون يسألون بهذا أن ينزلَ بقومهمْ من العذاب والهلكة ما يظهر به أن الحق مَعَهُمْ.

وقوله: (فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ(91)

هي الزِلزلة الشديدة.

وقوله جلَّ وعزَّ: (فأصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثمينَ) .

أي أجْسَاماً مُلْقاة في الأرض كَالرمَاد الجَاثِم.

وقوله: (الَّذِينَ كَذَّبُوا شُعَيْبًا كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيهَا الَّذِينَ كَذَّبُوا شُعَيْبًا كَانُوا هُمُ الْخَاسِرِينَ(92)

(كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيهَا) .

أي كَأَنْ لَمْ ينزلوا فيها.

قال الاصمعي: المَغَاني المنازِلُ التي نزلوا بها، يقال غَنينا بمكان كذا وكذا، أي نَزَلْنَا به.

ويكون (كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيهَا) . كَأَنْ لَمْ ينزلوا كان لم يعيشوا فيها مستغنين، كما قال حاتم طيٍّ:

غَنِينَا زَماناً بالتَّصَعْلُكِ والغِنى... فكُلاًّ سقاناه بكَأسَيْهما الدهرُ

فما زادنا بَغْياً على ذي قرابةٍ... غِنانا ولا أَزْرَى بأَحْسابنا الفَقْرُ

والعرب تقول للفقير الصعلوك.

وقوله: (فَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالَاتِ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ فَكَيْفَ آسَى عَلَى قَوْمٍ كَافِرِينَ(93)

أي حين نزل بهم العذاب تولى عنهم.