{اهْبِطُوا مِصْراً} فَإِنَّ لَكُمْ ما سَأَلْتُمْ [البقرة:61] ، وليس لهم إلى ذلك سبيل لحبس الله إيّاهم في التّيه إلى أن توفّى الله هارون وموسى عليهما السّلام، واستأثر بهما وهم في التّيه بعد، ثمّ قادهم يوشع بن نون بعد ذلك من التّيه إلى قتال الجبابرة، وأخذ الأرض المقدّسة، وفتح الله له أريحا ثمّ إيليا ثمّ بلقاء وهي العظمى، وكان بالق ملك الجبابرة وبلعم بن باعورا صاحب الاسم الأعظم فيها، فخذلهما الله عزّ وجلّ، وفيها أنزلت: {وَادْخُلُوا الْبابَ}

{سُجَّداً وَقُولُوا،} وقيل: نزلت في إيليا وهي آخر بيت المقدس، وباب (حطّة) معروفة بها. وفتح الله على يديه بعد ذلك الجبال وسائر بلاد العواصم.

و (الدخول) هو الولوج.

و {هذِهِ:} تأنيث.

و {الْقَرْيَةَ:} بقعة يجتمع الناس فيها، ويقال للحوض: المقراة والمقرى؛ لأنّ الماء يجمع فيه، وقرية النمل: جحرها، والمراد بها بلده.

و (الأكل) حقيقة: التّلقّف والاستراط، ويستعمل في الإنفاق مثل: أكل الدراهم والدنانير، ويستعمل في الاستيلاء قال صلّى الله عليه وسلّم: (أمرت بقرية تأكل القرى) ، يعني المدينة.

و [إن] أراد ههنا الإنفاق والتّوسعة.

وقوله: (سجّدا) : منحنين متواضعين لله عزّ وجلّ. وروي أنّه صلّى الله عليه وسلّم دخل يوم الفتح مكّة وقد بلغ عثنونه سرجه تواضعا لربّه.

و (حطّة) لفظة تعبّدهم الله تعالى بالتلفظ بها، ومعناها: لا إله إلا الله، ورفعت: ليكن منك حطّة لذنوبنا، أو فقلنا: هذا حطّة لذنوبنا، مأخوذ من حطّ يحطّ، أي: وضع.

والغفر: ستر الذنب، وقيل: إلباس الغفر.

و (خطايا) : جمع خطيئة، كهديّة وهدايا، ومطيّة ومطايا، وأصله: (خطائئ) بكسر ك‍ (قلائل) و (طرائق) ، فلمّا اجتمعت الهمزتان قلبت الثانية ياء، ثمّ فتحت الأولى طلبا للخفّة. والخطيئة والخطأ اسمان للإثم، وخطئ الرجل، إذا تعمّد غير الصواب، وأخطأ، إذا لم يتعمّد.

و (الزّيادة) : المدّ والإنماء.

و (المحسن) : ضدّ المسيء.

59 - {فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا} : التبديل: تصيير الشيء بدلا عن شيء إمّا بالصرف مثل فرس من فرس أو بالتقليب مثل قميص من عمامة.

و (الظلم) ههنا الكفر، كما في قوله: {وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمانَهُمْ بِظُلْمٍ} [الأنعام:82] ، {إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ} [لقمان:13] .

والمراد ب‍ (القول) : المقول، كإطلاق اسم العلم للمعلوم، وهو ذكر لا يضادّه النّسيان.