106 -قَتَلُوا* قرأ المكي والشامي بتشديد التاء، والباقون بالتخفيف.

107 -الْإِنْسِ* والوقف على الأول ولشر كائنا وشركائهم وقفا لا

يخفى.

108 -مُهْتَدِينَ* تام وفاصلة بلا خلاف ومنتهى نصف الحزب عند الأكثر، وحكى القادري في مسعفه الاتفاق عليه، وعند بعضهم عليم قبله.

الممال

مَأْواكُمُ* لهم، ولا يميله البصري لأنه مفعل لا فعلى شاءَ* معا لابن ذكوان وحمزة الدُّنْيا* وقُرْبى * لهم وبصري كافِرِينَ* والدَّارُ* لهما ودوري.

المدغم

حُرِّمَتْ ظُهُورُها لورش وبصري وشامي والأخوين قَدْ ضَلُّوا* كذلك.

وَهُوَ وَلِيُّهُمْ وزَيَّنَ لِكَثِيرٍ.

109 -وَهُوَ* لا يخفى.

110 -أُكُلُهُ* قرأ الحرميان بإسكان الكاف، والباقون بالضم.

111 -ثَمَرِهِ* قرأ الأخوان بضم الثاء والميم، والباقون بفتحهما.

112 -يَوْمَ حَصادِهِ قرأ البصري والشامي وعاصم بفتح الحاء، والباقون بكسرها.

113 -خُطُواتِ* قرأ قنبل والشامي وحفص وعلي بضم الطاء، والباقون بالإسكان.

114 -الضَّأْنِ وبَأْسُهُ وبَأْسُنا* يبدله السوسي مطلقا وحمزة إن وقف ولا وقف عليها إلا على بأسنا فإنه كاف.

115 -مِنَ الْمَعْزِ قرأ نافع والكوفيون بسكون العين، والباقون بالفتح.

116 -آلذَّكَرَيْنِ* معا هذه الكلمة مما دخلت فيها همزة الاستفهام على همزة الوصل، وأجمع القراء على إثبات همزة الوصل، وعلى تليينها، واختلفوا في كيفية ذلك فقال كثير من الحذاق: تبدل ألفا خالصة مع المد للساكن اللازم المدغم، وقال آخرون: تسهيل بين بين والوجهان جيدان صحيحان قرأت بهما مع تقديم الأول لكل القراء ولا يجوز عند من سهل إدخال ألف بينها وبين همزة الاستفهام كما يجوز في همزة القطع لضعفها عنها.

117 -نبئوني كونه من باب آمن لا يخفى.

118 -شُهَداءَ إِذْ* لا يخفى.

119 -أن تكون ميتة قرأ المكي والشامي وحمزة بالتاء على

التأنيث، والباقون بالياء على التذكير، وقرأ الشامي ميتة بالرفع والباقون بالنصب، فصار نافع والبصري وعاصم وعلي بالتذكير والنصب والمكي وحمزة بالتأنيث والنصب والشامي بالتأنيث والرفع على التمام.

120 -فَمَنِ اضْطُرَّ* قرأ البصري وعاصم وحمزة بكسر النون وصلا، والباقون بالضم.

121 -يَعْدِلُونَ* تام وقيل كاف وفاصلة بلا خلاف ومنتهى الربع لجمهورهم، وقال بعضهم تَخْرُصُونَ قبله.

الممال