وَصَّاكُمُ* وأَوِ الْحَوايا ولَهَداكُمْ* لهم افترى لهم وبصري واسِعَةً* والْبالِغَةُ لعلي إن وقف بخلف والمقدم الفتح شاءَ* معا لحمزة وابن ذكوان.

المدغم

(حملت ظهورها) لورش وبصري وشامي والأخوين.

رَزَقَكُمُ* الْأُنْثَيَيْنِ نَبِّئُونِي أَظْلَمُ مِمَّنْ* كَذلِكَ كَذَّبَ*.

122 -تَذَكَّرُونَ* قرأ حفص والأخوان بتخفيف الذال، والباقون بالتشديد.

123 -وَأَنَّ هذا قرأ حمزة والكسائي بكسر الهمزة، والباقون بفتحها، وخفف الشامي النون وشددها الباقون، فصار الحرميان والبصري وعاصم بالفتح والتشديد، والشامي بالفتح والتخفيف، والأخوان بالكسر

والتشديد.

124 -صِراطِي قرأ قنبل بالسين وخلف بالإشمام بين الصاد والزاي، والباقون بالصاد وفتح ياءه الشامي وسكنها الباقون.

125 -فَتَفَرَّقَ قرأ البزي بتشديد التاء والباقون بالتخفيف.

126 -يَصْدِفُونَ* معا قرأ الأخوان بإشمام الصاد الزاي، والباقون بالصاد.

127 -أَنْ تَأْتِيَهُمُ* قرأ الأخوان بالياء على التذكير، والباقون بالتاء على التأنيث وإبداله لورش وسوسي جلي.

128 -فارقوا قرأ الأخوان بألف بعد الفاء مع تخفيف الراء، والباقون بغير ألف مع التشديد 129 - رَبِّي إِلى صِراطٍ قرأ نافع والبصرى بفتح الياء وصلا، والباقون بالإسكان وصراط لا يخفى.

130 -قِيَماً* قرأ الحرميان والبصري بفتح القاف وكسر الياء المشددة، والباقون بكسر القاف وفتح الياء مخففة.

131 -إبراهام قرأ هشام بفتح الهاء وألف بعدها، والباقون بكسر الهاء وياء بعدها.

132 -وَمَحْيايَ قرأ نافع بخلف عن ورش بإسكان الياء، ويمد للساكنين وصلا ووقفا مدّا مشبعا، والباقون بالفتح وترك المد وهو الطريق الثاني لورش، فإن وقفوا

جازت لهم الثلاثة الأوجه من أجل عروض السكون، لأن الأصل في مثل هذه الياء الحركة لأجل الساكنين وإن كان

الأصل في ياء الإضافة الإسكان فإن حركة هذه الياء صارت أصلا آخر من أجل سكون ما قبلها وذلك نظير حيث وكيف فإنه حركة الثاء والفاء صارت أصلا وإن كان الأصل فيهما السكون فلذلك إذا وقف عليهما جازت الأوجه الثلاثة، قاله المحقق.

133 -وَمَماتِي قرأ نافع بفتح الياء، والباقون بالإسكان، وأما هداني وصلاتي ونسكي فهو مما أجمعوا على إسكانه.

134 -وَأَنَا أَوَّلُ* قرأ نافع بإثبات ألف أنا في الوصل والوقف، ويجري في المد على أصله، والباقون بحذفه وصلا.