الدعاء استكبارًا عنه - سبحانه - استحق مقت الله وغضبه يقول الله تعالى: {وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ} (سورة غافر: 60) , وقال صلى الله عليه وسلم: «إن من لم يسأل الله يغضب عليه» [1] لأنه يتضمن حقيقة العبودية والاعتراف بغنى الرب وافتقار العبد وقدرة الله تعالى وعجز العبد وإحاطة الله تعالى بكل شيء علمًا فالدعاء يزيد العبد قربًا من الله - واعترافًا بفضله - سبحانه ولأن ترك السؤال يعد تكبرًا واستغناء عن الله فمن المستحب للعبد الإكثار من الدعاء لأنه لا يزيده إلا قربًا من ربه واعترافًا بحقه لذلك حث عليه الإسلام [2] ومعنى الحديث أن من لم يسأل الله يبغضه والمبغوض مغضوب عليه والله يحب أن يسأل ويؤيده هذا الحديث «سلوا الله من فضله فإن الله يحب أن يسأل ... » [3] وحديث «إن الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل فعليكم عباد الله بالدعاء» [4] وحديث «إن الله يحب
(1) أخرجه أحمد: 2/ 443، والترمذي: 5/ 456، والحاكم: 1/ 667 وقال: **صحيح الإسناد**والبخاري في الأدب المفرد: 1/ 229.
(2) انظر تحفة الأحوذي المباكفوري: 9/ 221، وسبل السلام/ الصنعاني: 4/ 212. ')">"
(3) أخرجه الترمذي: 5/ 565، والطبراني في الأوسط: 5/ 230 وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: 4/ 100: (فيه بكر بن سهل الدمياطي ضعفه النسائي ووثقه غيره وبقية رجاله ثقات) .
(4) أخرجه الترمذي: 5/ 552، وأحمد: 5/ 234، والحاكم: 1/ 670. وقال ابن حجر في فتح الباري: 11/ 95: (في سنده لين وقد صححه مع ذلك الحاكم وأخرجه الطبراني في الدعاء بسند رجاله ثقات إلا أن فيه عنعنة بقية) .